María Jimena Duzán publicó una carta para el presidente Gustavo Petro, en la que le dice que confiese que tiene una adicción. Cuanto más avanzaba en la lectura de los pantallazos que me enviaron por Whatsapp, más me sorprendía, porque ella lanza una serie de premisas que parecen sacadas de un libro de evangélicos extremistas, de hecho me acordé de la cuarta temporada de Stranger Things, cuando empiezan a perseguir a Eddie Munson porque creen que él es el culpable de los asesinatos en Hawkins, solamente por jugar Calabozos y Dragones, ser mechudo y escuchar metal.

Así que, si tienen dudas sobre sus adicciones, en línea con María Jimena Duzán, les propongo una serie de preguntas para identificar cómo están y de paso confiesen, como insiste la inquisidora:

1. ¿Cuando hace publicaciones en redes sociales, a veces se come tildes, el punto final o pone una letra adicional?
2. ¿Llega tarde a reuniones de trabajo, familiares o con las amistades?
3. ¿A veces siente que su trabajo es muy pesado?
4. ¿Así tenga un puesto ‘importante’ en una empresa es consciente de que no puede hacer cambios de fondo?
5. ¿Ha sido víctima de chismes en el trabajo?
6. ¿De vez en cuando se cansa de las redes sociales y deja de publicar por dos días seguidos?
7. ¿Come de afán o mal por culpa de su trabajo?
8. ¿Es malo para sacar excusas que justifiquen por qué no quiso ir a una reunión?
9. ¿Le pasa como a mí que le dan ganas de tomarse un vinito un martes a las 10 AM porque el trabajo es muy pesado?
10. ¿Sufre de acoso laboral? ¿Algunas personas en su trabajo viven criticando y atacando todo lo que usted hace?

Si la respuesta a la mayoría de las preguntas es sí, según Duzán, usted tiene una adicción; para mí, que tampoco soy experta pero he tenido que vivir en ambientes laborales hostiles, usted lo que tiene es el cansancio normal por causa de un trabajo tóxico.

A estas alturas del partido hacer ese tipo de acusaciones está mandado a recoger y en las columnas de opinión también hay que tener un grado de responsabilidad con lo que se afirma, a menos claro, que sean publicaciones de Semana. 

Entiendo que la autora del análisis puede tener dos fuentes importantes de ingresos, la primera con los contenidos periodísticos que realiza, y la segunda con la monetización en redes de esos mismos contenidos, también comprendo que esos productos van a monetizar mejor si se viralizan gracias a la polémica que generen, pero Maria Jimena, con todo, hasta para la economía del rebusque hay límites.

Hace unos días conté que votaría tres veces Pacto Histórico, y las razones por las que tomé esta decisión. Los resultados me llevan a hacer dos comentarios generales sobre lo que pasó en las elecciones, que se suman a los muchos que ya circulan en redes sociales.

1. La importancia de la autocrítica

En la mayoría de las “autocríticas” que he visto, por lo menos para el caso de Bogotá, el análisis se basa, en lo fundamental, en los obstáculos externos: culpan a la gente que votó mal, a la campaña sucia y cosas así; son una suerte de ‘exocríticas’. Tal vez creen que la ropa sucia se lava en casa, y ya han hecho balances más serios sobre los resultados de las elecciones, lo que para mí, representa dos problemas, el primero es que da la impresión de que el Pacto no se toma en serio las cosas; y el segundo es para quienes no estamos dentro de las agrupaciones, porque nos enteramos después con chismes condicionados con un: “vamos por un café, te cuento y conspiramos”.

un candidato a la alcaldía que tenía ganas de cualquier cosa, menos de ser alcalde; de la selección de un candidato solamente porque es famoso, no por ser un cuadro político; de cómo candidatas y candidatos al concejo, que no tenían la más remota opción de ser elegidos, le metieron más la ficha a la campaña que ciertas personas

En realidad no sé si aplique la palabra ‘autocrítica’ porque no soy militante de ninguno de los partidos que hacen parte del Pacto Histórico. Hace un tiempo me afilié a la Colombia Humana, en agosto me dio por revisar y me dí cuenta que no aparezco en el sistema, pensé que de pronto era por doble militancia, pues hace una vida estuve afiliada al Polo Democrático, así que envié un correo para preguntar por mi estado en dicho partido y resulta que no existo.

Tal vez ese sea uno de los síntomas del problema, el desorden, que no es algo nuevo, viene de tiempo atrás. Si es así con algo tan sencillo como una afiliación en dos agrupaciones diferentes, es fácil entender por qué la inscripción de las y los candidatos salió mal. Esto era un indicio del caos, y cómo no, listas enteras del Pacto Histórico se quedaron sin los avales, es decir, muchos municipios no tuvieron la posibilidad de elegir candidaturas de la coalición de sectores alternativos por puro y físico desorden. 

Es una especie de autosabotaje. Como cuando todo está saliendo bien y una hace algo para dañar lo que va viento en popa. Así pasó con el Pacto Histórico, la coalición pone presidente y luego la coalición ayuda a torpedear la posibilidad de gobernar en departamentos y municipios.

listas enteras del Pacto Histórico se quedaron sin los avales, es decir, muchos municipios no tuvieron la posibilidad de elegir candidaturas de la coalición de sectores alternativos por puro y físico desorden. 

En este momento el Pacto Histórico debería enfocarse en ser hegemonía, y eso no se logra con las pocas curules que el partido de gobierno consiguió, ni mucho menos sin autocrítica. Estos elementos deberían estar presentes en todos los análisis, no solo el contentillo de “fuimos la mayor fuerza votada en tal localidad”.

Las autocríticas no deben estar acompañadas de palmaditas en la espalda, ni de eufemismos, hablemos claramente, por ejemplo, de un candidato a la alcaldía que tenía ganas de cualquier cosa, menos de ser alcalde; de la selección de un candidato solamente porque es famoso, no por ser un cuadro político; de cómo candidatas y candidatos al concejo, que no tenían la más remota opción de ser elegidos, le metieron más la ficha a la campaña que ciertas personas; de congresistas que solo funcionan para posar en cámaras y cazar tendencias en redes sociales; de la culpa de los líderes de las agrupaciones políticas que hacen parte del Pacto para no garantizar un proceso eficiente de avales; de cómo ciertas facciones sabotearon innecesariamente las listas a ediles en varias localidades de Bogotá; de las curules heredadas; de la poco democrática construcción de las listas cerradas; de los goles que se meten en esas listas; del desinterés de los cuadros políticos; o el desinterés de consolidar el proyecto político en Bogotá.

2. Sobre los cuadros

Hace mucho, mucho tiempo, las organizaciones políticas tenían básicamente tres prioridades: organización, capacitación política y acción política. Parece que eso ya  no está en onda, especialmente lo de la capacitación, lo que me parece muy mala onda.

Un cuadro político es una persona que tiene una militancia comprometida, o un compromiso decidido con la agrupación a la que pertenece; cumple las tareas designadas y se destaca por su preparación política. Los cuadros juegan un papel decisivo en el éxito de los partidos.

Tengo la sensación de que no es una prioridad la formación y visibilización de cuadros políticos, es decir, cualificar a su militancia para que no solamente vote en elecciones, sino para que contribuya al crecimiento y fortalecimiento de las agrupaciones políticas, y cuente con la capacidad de ser gobierno.

Un cuadro político es una persona que tiene una militancia comprometida, o un compromiso decidido con la agrupación a la que pertenece; cumple las tareas designadas y se destaca por su preparación política. Los cuadros juegan un papel decisivo en el éxito de los partidos.

En cambio, a ratos parece que hay un ambiente de antiintelectualismo que es reivindicado por algunas personas que apoyan al Pacto Histórico, lo que es sorprendente teniendo como una de sus figuras principales a un tipo ñoño que puede nombrar en una frase a Mao y Proust, así, casual. Esa militancia despreocupada por la cualificación puede ‘defender’ algunos temas que no estén acordes con los principios del Pacto; o justificar cosas injustificables, como votar por el Pacto a la alcaldía, Cambio Radical al concejo y por el Partido Conservador a la JAL porque el candidato es una buena persona.

Es común que representantes de las derechas tengan ideas cortas y hagan extrañas maromas argumentativas, como las de Polo Polo, Jota P Hernández o Carlos Felipe Mejía, sin embargo, en los sectores alternativos no debería ser así, la cualificación debe ser el primer punto de la agenda. Que si alguien se inscribe, de una vez le llegue un correo con el programa, unos videos introductorios y el plan de estudios.

Además de la formación de cuadros, es importante visibilizar, fortalecer, creer en los que ya están y los que van saliendo. No es un tema menor, pues está más que comprobado que los sectores ‘alternativos’ y las izquierdas no votan por el que diga Petro, ya lo vivimos con las candidaturas de Hollman Morris y Gustavo Bolívar, en el caso del primero se trataba de un triple esfuerzo, darlo a conocer, formarlo políticamente más allá de las intuiciones progres, y el rechazo generalizado por parte de un significativo grupo de mujeres que apoyaban la propuesta política; en el caso del segundo, ya tenía la fama, pero por más que se preparara sobre la marcha no fue suficiente. 

Es común que representantes de las derechas tengan ideas cortas y hagan extrañas maromas argumentativas, como las de Polo Polo, Jota P Hernández o Carlos Felipe Mejía, sin embargo, en los sectores alternativos no debería ser así,

Parece que hay cierta confusión entre cuadro e influencer, tener miles de seguidores no es sinónimo de formación política, criticar al uribismo en videos de Instagram no implica claridad política, trinar muchas veces al día no es garantía de buen desempeño o de gestión. 

El Pacto Histórico no puede seguir siendo una sombrilla de avales para los amigos y conocidos, que se activa solamente y de forma desordenada cada vez que hay elecciones, si sigue actuando así, va a ser prácticamente un hecho que la derecha va a volver más fuerte a gobernar.

Posdata uno: no todos los que están en el congreso son cuadros, no todos los cuadros están en el gobierno, y no todos los que se creen cuadros son cuadros.

Posdata dos: tristemente en estas elecciones a la alcaldía de Bogotá había dos buenos candidatos que sí son cuadros.

Posdata tres: a pesar de todo, Gustavo Bolívar habría sido un buen alcalde.

Posdata cuatro: en esta jornada electoral aplica la opinión de Paris Geller sobre las elecciones en Chilton, “la gente prefiere votar por un idiota, que por alguien que haga el trabajo”.

Como no soy una figura pública, ni he ocupado puestos importantes, pensé que eso de anunciar el apoyo para la alcaldía, el concejo y la JAL, sacando un comunicado o un video,  no era necesario. Sin embargo, el domingo con sorpresa recibí el siguiente mensaje: “Oye, ¿no vas a publicar a qué candidatos apoyas?”, así que después de darle vueltas al asunto y de pensar que en unos años alguna señora en Carulla me va a pedir consejo, aquí va la respuesta.

1

No creo que sea bueno para Bogotá que llegue a la alcaldía una persona que esté convencida de que ese cargo le corresponde por derecho de nacimiento, como si se tratara de un título nobiliario.

Galán aspira a la alcaldía de Bogotá con todos los respaldos que se ganó mientras era integrante de Cambio Radical, partido del que también fue presidente y en el que estratégicamente no hizo nada para evitar los avales a personas que actualmente están presas por corrupción y parapolítica, como señala Ariel Ávila, personalidades como Oneida Pinto, Kiko Gómez o los herederos de La Gata.

No es un secreto que Carlos Fernando se hizo un nombre, llegó al Senado, y aspiró varias veces a la alcaldía, representando siempre al partido de las constructoras y de la corrupción, sin embargo, ahora posa de independiente y prístino,tanto que hasta da la impresión de que puede tirar la primera piedra, y todo eso gracias a una buena estrategia de campaña que ha estado alimentando desde hace años. Con todo esto, me tranquiliza saber que no sufro de memoria corta.

2

Tampoco creo que la ciudad se merezca a un man que se levantó envalentonado un día diciendo “won, quiero ser alcalde cueste, lo que cueste”,  así eso signifique pactar con el diablo.

Si yo fuera del Centro Democrático, y creyera que una microempresa puede competir con una multinacional, saldría a votar por Oviedo, pero como soy realista, no votaré por una persona que se dice técnica y que apenas puede justificar sus propuestas con cifras. Yo voto por propuestas, no por colores brillantes, ni por frases vacías. 

Dice que es independiente, pero es otra ficha de las maquinarias electorales de la derecha, no en vano ha estado en diálogos con Germán Vargas Lleras, uno de los principales dirigentes de Cambio Radical, si, el mismo de Carlos Fernando Galán y de Rodrigo Lara.

También conocemos los resultados de tener en la alcaldía a una persona que solamente busca alimentar su ego, que se presenta como independiente, cuando en realidad está amarrada a las maquinarias de ayer, hoy y siempre. Lo hicieron Enrique Peñalosa, Claudia López, y lo hace Daniel Oviedo.

3

No voy a votar por un candidato así me parezca guapo e inteligente, y en los debates sea salvaje pero elegante. Si, tengo un crush con Rodrigo Lara.

Me encanta cuando ataca a Galán y hace esa mueca soberbia porque sabe que lo descompone, pero esa no es razón suficiente para apoyarlo. Rodrigo también está en la moda de los independientes, lo novedoso es que no se presenta como de ‘centro’, sino como ‘socialdemócrata’.

Lara también hizo parte de Cambio Radical. Es bien sabido que su padrino político era Germán Vargas Lleras y que en el momento en que el partido avalaba parapolíticos y corruptos, guardó silencio. Gracias a Cambio Radical se hizo a un nombre, fue representante a la Cámara, Senador y ocupó un puesto importante en el gobierno de Álvaro Uribe Vélez.

4

No me convence eso de votar por candidatos que se dicen independientes, cuando en sus hojas de vida aparecen partidos como Cambio Radical y Centro Democrático, tal como pasa con Galán, Lara y Oviedo.

Concuerdo con Rodrigo en la importancia de la sinceridad en los apoyos. Galán, Oviedo y Lara, así se vean como señores jóvenes, independientes y frescos, son herederos de esos partidos que los han ubicado en puestos estratégicos. No importa que renieguen de su pasado o intenten lavarse las manos de puertas para afuera, porque tras bambalinas la historia es otra.

5

En cambio, sí creo que Bogotá debe ser pensada como un proyecto de ciudad, entendiendo su complejidad; lejos de venderla al mejor postor, de las estructuras clientelares, de cifras acomodadas para justificar lo injustificable, o de falsos independientes.

6

Yo voté por un proyecto de país que, dentro de lo posible, se saldría del camino conservador, elitista, bogotacentrista, racista y machista. En este año largo de gobierno he visto cambios y resultados, a pesar de los constantes ataques y el saboteo permanente de los poderosos. 

En esa misma línea también voy a votar por un proyecto de ciudad que se aleja de Peñalosa y de Claudia, que plantea propuestas realizables y tiene visión de futuro. Que nos da la garantía de no quedar atrapadas en medio de negocios de constructoras, ni de vehículos.

Voto por la garantía de la protección de la estructura ecológica principal de la ciudad, por un gabinete paritario, por la alimentación escolar los 365 días del año, por la atención inmediata del delito, y también por su prevención, por la democratización del disfrute a la ciudad, por la independencia económica de las mujeres con el subsidio al desempleo.

Debo decir que Gustavo Bolívar no es mi candidato favorito, y que la candidatura de mi preferencia no pasó la encuesta interna, dicho eso, con mucha honestidad digo que mi voto es por el proyecto de ciudad progre, amplia y democrática que propone el Pacto Histórico.

Por eso, el 29 de octubre votaré tres veces Pacto, ojalá ustedes también.

Posdata uno: antes de pedirme objetividad, le cuento que en este artículo digo que voy a votar por un candidato y expongo mis razones para hacerlo.

Posdata dos: no nombré a Robledo porque él está tan desdibujado, que Liliana Castañeda, candidata al concejo, prefiere sacar vallas con Jennifer Pedraza y no con el ex senador que hizo más debates en el congreso, basta ver la que está en la 53 con 30.

Posdata tres: el fin de semana, con mis amistades, jugamos con el Cupibot de la Silla Vacía y, concluimos que es bastante tendenciosa esa herramienta. 

Parece que su propósito es restar afinidad a Bolívar, pero aumentarla para Oviedo y Galán. No es porque yo sea una derechosa solapada o una mamerta confundida, sino porque las preguntas y las opciones, no solo descalifican al candidato del Pacto, sino que le garantizan simpatías a los que parecen ser los favoritos de dicho medio, lo que no está mal, pero sí sería lindo que dijeran abiertamente a quién o quiénes apoyan y no se escondan detrás de una falsa objetividad, también la podrían ubicar en la sección de opinión, así como lo hace Hekatombe con mi artículo, para que la gente sepa de entrada que no es una herramienta “neutral”.

Posdata cuatro: cuando veo la publicidad de Carlos Fernando Galán me dan ganas de tomarme un whisky, ¿será que es por la copia de Johnnie Walker?

Klopot tiene manchas negras en sus patas,
Roza su pelaje entre las rosas del jardín y mira de reojo el estanque de los peces,
Se esconde de las miradas de los niños, les teme.

Klopot me acompaña desde que tengo 11 o 12 años,
Su ronroneo se ensancha o se encoge en mi cabeza según el temblor de mis manos y la opacidad que me reviste cuando me siento vista por otros.

Klopot es amigable con las personas cansadas, silenciosas y tranquilas,
Se intimida cuando percibe energías estruendosas y magnificas,
Nunca lo veo al despertar, pero está allí cuando me baño y veo por horas las imperfecciones de mi cuerpo desnudo.

Klopot camina conmigo a tomar el bus,
Corre con angustia cuando la ansiedad endurece mis cejas,
Para cuando mi corazón se acelera y me sudan las manos.

Klopot no es ingenuo y sabe que no lo quiero,
Es persistente y ha logrado superar todas mis estrategias para deshacerme de él,
Estuvo, está y estará allí, negarlo es negar el tiempo mismo.

Klopot y yo hemos negociado y renegociado nuestros encuentros,
Sabemos que somos uno, dejarlo ir es dejarme ir,
Me duele, me asfixia. Lo odio, me odio.

Klopot es sigiloso, juguetón y reserva sus apariciones más televisivas cuando empiezo a sonreír,
Con los años lo siento más pesado, difícil de cargar, acariciar y cuidar,
Vamos a florecer juntos cuando mi piel se transforme en agua y tierra.

Cada mañana las mismas historias de WhatsApp: mensajes religiosos o de superación personal que aluden al «yo puedo» o al «yo agradezco». Yo puedo con todo el trabajo y con todo el cuidado del hogar; yo puedo aguantar; yo agradezco lo que tengo; yo agradezco el nuevo día, pese a toda circunstancia.

¿Hasta qué punto agradecer implica aceptar?, ¿aceptar qué? un ritmo de vida productivo que excede la capacidad del propio cuerpo.

Son mensajes que promueven cierto alivio mental para no estallar, una racionalización, quizás necesaria, para tolerar los niveles de estrés diarios que supone el ritmo de vida en este sistema, aunque surge una pregunta inevitable ¿Hasta qué punto agradecer implica aceptar?, ¿aceptar qué? un ritmo de vida productivo que excede la capacidad del propio cuerpo.

Aceptar así, con una sonrisa, una productividad que agota física y mentalmente. No importa que sea necesario levantarse a las 4 am y acostarse a las 12 de la medianoche para lograr cumplir con todas las tareas diarias que exceden el ámbito laboral, porque vale más quien no para, quien asume el nuevo día con un alegre «yo puedo».

Alguna vez, una persona del trabajo comentaba que sumado a su jornada laboral de lunes a viernes trabajaba los fines de semana con una app de transporte. Decía, con una sonrisa, que no podía parar, y que sus padres y abuelos eran iguales.

La productividad se convierte en un valor en sí mismo. Un valor y una moral que separa lo correcto, la gente «productiva», de lo incorrecto, la gente «improductiva» o que, por lo menos, cuestiona ese ritmo acelerado de vida. No es casual, así, que la productividad se haya convertido en un mandato introyectado a nivel individual.

No es casual, así, que la productividad se haya convertido en un mandato introyectado a nivel individual.

Y es que para el capitalismo es mucho más útil la gente cansada, sin energía vital, o con la suficiente energía como para hacer las actividades que ofrece el mismo sistema. Es algo lógico porque ¿Con el cansancio a cuestas a qué hora vamos a reflexionar más allá de los límites mentales que impone nuestra cotidianidad laboral?

Y como la productividad es una afirmación de identidad de la persona; el desempleo es la negación de la identidad. Lo que está de por medio es la afirmación de sí mismo mediante ese valor que se vuelve también mandato.

Este mandato es tan sólido que cuando se cuestiona, la moral que lo sustenta se levanta para acusar de inmediato a quienes se atreven a criticar el régimen de productividad.

En este punto el desafío a ese mandato se ha convertido en un asunto básico de salud emocional y mental. Un desafío que debe partir de la exigencia de garantías para vivir; de acciones cotidianas de desobediencia; y de la proyección de otros modos de organización de la vida en los que la distribución del trabajo y sus frutos sean la base del ocio, la creación y el descanso real.

Hoy, casi 100 años después, vale la pena volver a leer y reflexionar sobre algunas de las ideas del anarquista italiano Severino Di Giovani en su ensayo «El derecho al ocio y a la expropiación individual»:

"No se mira mucho lo que sabéis, sino cuánto podréis producir. No sois vosotros los que hacéis marchar la máquina, es la máquina la que os hace marchar. (…) Dividido el esfuerzo entre toda la colectividad, dos o tres horas de trabajo al día serían suficientes para producir todo lo que se necesitaría para llevar una vida holgada. Tenemos, por lo tanto, derecho al ocio, derecho al reposo. Si el presente sistema social nos niega este derecho es preciso conquistarlo por cualquier medio".

Acabo de enterarme que en España el 12 de octubre es una fiesta nacional, le llaman el día de la hispanidad y básicamente celebran la conquista a sangre y fuego de América, una cosa rarísima y perversa. Me pregunto cómo celebran en los colegios, por ejemplo, ¿Con obras de teatro que representan como algo positivo la trata transatlántica de personas esclavizadas?, ¿aplaudiendo la modificación de los antiguos lugares de pagamento indígenas en lugares de la memoria colonial?, o ¿con las torturas de la inquisición como símbolo de la superación de antiguas creencias?, ¿acaso se puede celebrar de otra manera el exterminio de pueblos enteros, el sometimiento de otros y el robo de sus riquezas?

En España el 12 de octubre es una fiesta nacional, le llaman el día de la hispanidad y básicamente celebran la conquista a sangre y fuego de América, una cosa rarísima y perversa.

El caso es que este 12 de octubre para “celebrar” invitaron a Carlos Vives a un concierto en Madrid, además, el periódico El Mundo le hizo una entrevista, y es sobre esta que quiero compartir algunos comentarios.

Para empezar, Carlos tuvo que esperar a viajar a España para saber “lo que uno es”. En cambio, en mi caso cuando fuí a Madrid, por ser colombiana me preguntaron: si llevaba perico, si tenía armas de largo alcance, si conocía narcotraficantes, si había presenciado un tiroteo y cosas por el estilo. Seguro nuestras experiencias fueron diferentes, porque para mí, aunque fui a estudiar, fue más un paseo y una exploración de diferentes bebidas alcohólicas, que una búsqueda espiritual como la de Vives.

Palabras más, palabras menos, según él, en Santa Marta, Rodrigo y el cacique de Bonda se hicieron reamigos, así que empezaron a parchar juntos, comerciaban y se contaban chistes.

En un apartado Carlos cuenta que es de Santa Marta, ciudad que fue fundada por el español Rodrigo de Bastidas y cito: “Para nosotros su sueño sigue vigente”, me pregunto qué sueño, porque el man viajó por el caribe y tierra adentro despojando a comunidades indígenas, “descubriendo” lo que ya estaba descubierto y en general, haciendo lo que hacen los conquistadores, entonces, ¿qué sueño tendrán en común Carlos y Rodrigo?, ¿ciudades blanqueadas que niegan la existencia del otro?

Como si no tuviera nada que hacer, le dí vueltas a ese sueño de Carlos, así que me puse a buscar y encontré una historia fantástica escrita por él para la sección Estilo de Vida de la Revista Cromos en 2015: “El español que amó a los indígenas”. Palabras más, palabras menos, según él, en Santa Marta, Rodrigo y el cacique de Bonda se hicieron reamigos, así que empezaron a parchar juntos, comerciaban y se contaban chistes. Solamente le faltó atribuirle a Rodrigo de Bastidas esa emblemática frase de Rick en Casablanca “presiento que este es el comienzo de una hermosa amistad”.

No le basta con reivindicar la conquista y vender una versión edulcorada de la historia, como si se tratase de una adaptación light de Pocahontas.

Cabe señalar que Vives no acude a ninguna fuente histórica, sino solamente a su imaginación, según parece. Quién se habría imaginado que Carlos es un negacionista con alma de cuentero. No le basta con reivindicar la conquista y vender una versión edulcorada de la historia, como si se tratase de una adaptación light de Pocahontas.

La entrevista avanzó cual conversación de borrachos, pasaron de hablar de un tema a otro, del día del genocidio a un breve comentario sobre la muy conservadora presidenta de Madrid -el nombre que le dan a la alcaldesa-, Isabel Díaz Ayuso, y luego, de lo mucho que le gusta a Carlos hacer halagos a las mujeres, porque resulta que Carlos también defiende que los hombres puedan echar piropos y lo hace por dos razones, la primera, porque es coqueto; la segunda, porque viene de un matriarcado, así que seguro siente que sabe mejor que nosotras lo qué nos gusta y cómo nos gusta.

Por supuesto, para el ex galán colombiano, lo natural es que las mujeres estemos a su disposición, y tal vez, por eso se siente estigmatizado cuando le dicen que somos personas y no musas

Por supuesto, para el ex galán colombiano, lo natural es que las mujeres estemos a su disposición, y tal vez, por eso se siente estigmatizado cuando le dicen que somos personas y no musas: “Esas cosas que tratan de estigmatizar al hombre tampoco me parecen tan naturales. Como decir que todo lo español es malo. Nosotros somos coquetos, pero respetamos a la mujer y nunca le faltamos al respeto (…). No hay nada más hermoso en la creación que la mujer: en la belleza, pero no solamente en eso. Yo vengo de matriarcados. La mujer para nosotros es el mayor símbolo de la inspiración para hacer una canción”. ¿Cuándo saldrá la colaboración de Carlos Vives y Ricardo Arjona?

Un día le dije que eso me molestaba y  le pedí que no fuera “un coqueto” conmigo, por supuesto, se molestó, me dijo radical, feminazi y, muy ofendido, argumentó que nunca me había dicho nada subido de tono, así que, según él, no me “faltaba al respeto”. 

¿Qué será lo natural para los hombres?, ¿que hagan lo que quieran y que las mujeres no digamos nada para evitar que se incomoden?, esta respuesta de Carlos Vives me recordó que hace unos años, cuando trabajé en una oficina, un compañero se me acercaba mucho cuando me hablaba, me agarraba de la cintura sin mi permiso y siempre decía “soy un coqueto”. Un día le dije que eso me molestaba y  le pedí que no fuera “un coqueto” conmigo, por supuesto, se molestó, me dijo radical, feminazi y, muy ofendido, argumentó que nunca me había dicho nada subido de tono, así que, según él, no me “faltaba al respeto”. 

En resumen, Carlos Vives exhibió gran parte de su conservadurismo en uno de los mejores lugares posibles, un periódico de derechas, para lavarle la cara a una alcaldesa retrógrada y a una celebración sanguinaria. 

Después de leer la entrevista me imaginé que él cantó en shorts, usó una camisa nueva con bordados rojos y con la tarima cuidadosamente dispuesta para que pudiera cantar de cara al sol. ¿Será que se viene un cover vallenato de cierto himno? de pronto lo acompaña Juanes y se ponga de paso la camisa negra.

Por Alejandro Cortés

No ha pasado un día desde su posesión en el que los medios de comunicación no formulen un cuestionamiento a la legitimidad del presidente y su gobierno.

Gustavo Petro llegó a la presidencia de la República con un mandato: cambiar la forma de gobernar. La tarea ha sido difícil, por decir lo menos, y ha estado acompañada de una serie ininterrumpida de escándalos mediáticos, noticias falsas y cuestionamientos sobre sus funcionarios. No ha pasado un día desde su posesión en el que los medios de comunicación no formulen un cuestionamiento a la legitimidad del presidente y su gobierno. Tampoco podemos negar que algunas cosas no han salido bien y que el mandato del cambio está en hoy en disputa, de eso – en últimas – se trata la democracia.

Lo cierto es que cambiar las cosas no es una tarea fácil y que no está en manos del presidente, ni de sus ministros, ni de los funcionarios que acompañan al gobierno realizar toda la tarea. Como dice bien dice el exvicepresidente boliviano Álvaro García Linera, los cambios se producen cuando una hemos ganado una batalla en el campo de las ideas, solo de esa manera se materializa en el mundo cotidiano ese mandato de cambio. Por eso no es fácil que las cosas cambien, especialmente, cuando llevamos décadas de un aprendizaje sobre las instituciones del Estado en el que estas han funcionado como el botín de unos politiqueros corruptos.

Una circulación oligárquica del poder se ha enquistado profundamente en las instituciones y las ha convertido en un lugar donde los intereses privados se sobreponen al bien común.

Creo que el cambio necesita de un desmonte de lo que podríamos llamar el poder oligárquico. Una forma de ejercicio del poder que ha privilegiado los apellidos, la herencia, la concentración y el cierre de la participación política en todos los niveles. Una circulación oligárquica del poder se ha enquistado profundamente en las instituciones y las ha convertido en un lugar donde los intereses privados se sobreponen al bien común. Los colombianos estamos acostumbrados a pensar el Estado como una máquina fría, corrupta, que no funciona y que en la medida de sus errores necesita ser coaptada por la iniciativa privada. Así han gobernado las élites en este país durante décadas, privatizando la cosa pública, convirtiendo la imagen del Estado en una especie de máquina disfuncional.

Pero, mientras han construido esta imagen errática de las instituciones han usado cada milímetro para construir sus capitales privados mientras hablan de la ineficiencia de lo público. Algunos políticos profesionales han construido una especie de fortín sobre las decisiones públicas que ha estado arropado de dos mantas: la tecnocracia y la rosca. Amparados en un saber altamente ideologizado han intentado que las instituciones funcionen bajo los preceptos de la arquitectura empresarial que tiene como cimiento el rendimiento y la competitividad. Por el otro lado, han refinado una especie de organización silenciosa en la que la función pública termina sostenida por una larga cadena de favores, recomendaciones y cálculos sobre el potencial electoral de cada trabajador. Todo esto mientras organizan licitaciones al acomodo, contratan favores con financiadores y reciben coimas de hasta millones de dólares.

Amparados en un saber altamente ideologizado han intentado que las instituciones funcionen bajo los preceptos de la arquitectura empresarial que tiene como cimiento el rendimiento y la competitividad.

Creo que para desmontar el funcionamiento de estas prácticas el Gobierno del Cambio debe apostar por cuatro reflexiones y prácticas de transformación. La primera de ellas consiste en hacer un buen diagnóstico de la realidad, esto consiste en crear equipos multidisciplinares que funcionen articulados en resolver una pregunta: ¿qué es lo que está pasando? ¿Cuál es el estado actual de la cosa pública y de qué forma podemos intervenir en el corto, mediano y largo plazo para cambiar lo que identificamos como oportuno para transformar? No se trata de grandes disertaciones, se trata de activar espacios de reflexión para tejer con cuidado ese mapa complejo del funcionamiento de las instituciones y de su relación con la sociedad civil. Por otro lado, es necesario construir valor público, muy en la línea de la reflexión de Mazzucato, en torno a producir resultados que hagan evidente que es la alianza entre lo público, lo privado y la ciudadanía la que construye valor en el marco de las necesidades que la sociedad tiene. Se trata de profundizar en que las acciones de las instituciones estén coordinadas con las necesidades reales de la sociedad y que puedan atender a construir una vida mejor para todos en una escala de tiempo razonable, medible y susceptible de mejora constante.

No se trata de grandes disertaciones, se trata de activar espacios de reflexión para tejer con cuidado ese mapa complejo del funcionamiento de las instituciones y de su relación con la sociedad civil.

En el mismo espíritu de la reforma laboral resulta necesario construir una carrera para la función pública que tenga como núcleo una evaluación constante del desempeño de los funcionarios públicos, una evaluación en torno a la efectividad de su trabajo, en torno a los valores que promueven sus acciones que destierre, de una vez por todas, las nefastas prácticas del clientelismo y el nepotismo de la actividad pública. Finalmente, es clave profundizar el modelo de las alianzas público-populares como herramientas activas de una participación de las acciones del Estado en manos de las organizaciones sociales y comunitarias, para tal efecto será necesario que el cumplimiento de las funciones, que el destino de los recursos de todos sea sagrado y que entre las brechas de la organización no se cuelen los intereses de quienes quieren repetir la historia del país a ritmo de castigo.

Adenda: sobre la reforma a la educación que corre en curso en el congreso hoy. Hay varias preguntas que invito a hacerse a los profesores, especialmente, a los de cátedra u ocasionales. ¿Qué papel jugamos en esas reformas? ¿Cómo hacemos para organizarnos y que las universidades públicas y privadas fomenten contrataciones que le den un rol social que se sintonice con convertir a la educación el motor del cambio? Todos sabemos que para ello se necesita financiación y esta no cae del cielo. ¿Cómo hacemos para conectarnos con los circuitos productivos y la construcción de valor público?

Por Alejandro Cortés. Estudié filosofía. Soy profesor y quiero una academia crítica conectada los problemas de la sociedad civil. Investigo sobre filosofía política, tierras, acumulación de capital y el problema del espacio en la filosofía actual. Me gustan el marxismo, la Teoría Crítica y la filosofía latinoamericana. Combino mi actividad intelectual con el servicio público y me interesa el intersticio entre hacer Estado y pensarlo.