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ABC para entender la reforma tributaria

Por
Hekatombe
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La aprobación de la reforma tributaria tiene varias etapas que les vamos a contar a continuación, para que tengamos claro cómo es la vuelta y no copiemos de visajes.

A. Generalidades de la Reforma Tributaria

La reforma tributaria afecta a todas las personas que no son ricas, superricas, ni banqueras, es decir, al 95% del país. A continuación, les vamos a contar algunas de las medidas que el gobierno nacional propone y que las mayorías del Congreso, afines al gobierno, van a aprobar con cambios superficiales, de no haber una presión ciudadana significativa.

1. El mercado

  • Pagando IVA del 19% al internet desde el estrato 3.
  • Pagando los servicios públicos más caros con el IVA del 19% al agua, gas y luz para estratos 4, 5 y 6.
  • Le van a poner IVA del 19% a la gasolina y al ACPM, por tanto, se va a subir el precio del pasaje y del el mercado, además del 19% de IVA con el que lo van a gravar.
  • Pagando peajes al interior de las ciudades, ir a trabajar saldrá más caro.
  • Si acceder a un computador o una Tablet es casi un lujo, pues al desmontar la exención del IVA, estos dispositivos van a subir considerablemente de precio.
  • A las y los campesinos también les ponen impuestos para poder trabajar, IVA para los abonos, para las guadañas y no olvidemos que las semillas fueron privatizadas y que compartir semillas es una actividad clandestina.
  • La casi totalidad de los productos de la canasta familiar va a quedar con un IVA del 19%.

2. La cultura

Cuando vamos al cine y compramos una boleta, estamos apoyando el cine colombiano. La Reforma Tributaria elimina mecanismos como estos de recaudación de fondos que van orientados a fortalecer la industria del cine en Colombia, lo que se traduce en menos películas colombianas, aumento del desempleo para maquilladoras, vestuaristas, actores, actrices y las cientos de personas que están detrás de la realización de una producción audiovisual. 

Al suprimir la cuota parafiscal de distribuidoras, productoras y exhibidoras en salas de cine, la industria de cine pasaría a depender de los recursos públicos que el gobierno disponga, entonces, por ejemplo, el gobierno nacional puede decir “este año es necesario invertir los recursos del cine en el fortalecimiento del Esmad”.

También es posible que el gobierno entre a condicionar qué películas financia y cuáles no, como un comité de censura que determina qué se dice y cómo se dice. Lo que además pone en riesgo la libertad de expresión y la construcción de la memoria histórica del país, tan necesaria para algún día lograr la paz.

Propone eliminar estímulos para que en las salas de cine sean proyectados cortometrajes colombianos, cerrando la entrada de las y los jóvenes cineastas colombianos al mercado y evitando que veamos sus cortos.

Ya no habrá estímulos para que distribuidores comercialicen largometrajes colombianos, lo que en otras palabras significa que se va a bloquear el crecimiento del cine colombiano hasta ahogarlo.

También ataca la inversión extranjera, Colombia dejará de ser un lugar atractivo para invertir en cine.

3. El sueldo se va a ir en:

  • Colombia es un país tan pobre y tan precario, que se ha generalizado la idea de que una persona que gane más de 2 millones de pesos, ya hace parte de la clase media, una triste mentira, y para acabar de completar, a quienes ganan algo más de 2 millones de pesos, además de pagar salud y pensión, arriendo, todo el IVA… tendrán que pagar renta. Y como si esto fuera poco, a partir de 2023 le pasará igual a quienes ganan $1.624.000 ¿Cuánto va a quedar del sueldo para poder vivir?
  • En medio de la pandemia, lamentablemente se ha disparado el número de muertes y para el gobierno la pérdida de un ser querido también es motivo para poner impuestos, por eso propone IVA del 19% a los servicios funerarios.
  • Para funcionarios públicos, así se encarezca el costo de vida, van a tener los sueldos congelados por cinco años.

4. El futuro

  • El gobierno nacional no solo quiere afectar nuestro presente, su visión es tan cortoplacista que nos va a dejar sin futuro, con recorte de presupuesto a la ciencia y la tecnología.
  • Las y los estudiantes de la Universidad del Valle iniciaron un campamento permanente, entre otras razones por el recorte de cerca de 184 mil millones de pesos a las instituciones de educación superior, planteado en la reforma tributaria.

5. Los activos de la nación

Para acabar de completar, el gobierno nacional nos amenaza con que esta reforma tributaria es la única salida para enfrentar la pandemia y la desfinanciación del Estado. Si no pasan los debates en el Congreso, según Carrasquilla, será necesario vender los activos de la nación.

Esta idea no es nueva, desde que empezó el gobierno Duque ha buscado la forma de venderlos, en 2020 cuando inició la pandemia, por ejemplo, firmó el decreto 811 que le daba autoridad al gobierno nacional para vender las empresas públicas y sus filiales, sin necesidad de que estas decisiones fueran aprobadas por el Congreso de la República. El decreto fue tumbado por la Corte Constitucional.

En la Reforma de Tributaria de 2019, a la que llamaron Ley de Financiamiento, una vez más plantearon la propuesta de vender los activos de la nación para ajustar las finanzas del país, pero afortunadamente, esta idea no fue aprobada.

B. Duque ha quebrado y desfinanciado al país

Es importante a la hora de hablar de la reforma tributaria pensar en varias cosas, para ver cómo ha sido la quiebra paulatina del país, por ejemplo:

  1. El Plan Nacional de Desarrollo
  2. La reforma tributaria de 2018
  3. La reforma tributaria de 2019
  4. El Presupuesto General de la Nación de 2020
  5. La inversión en fuerza pública
  6. Los aumentos del salario mínimo

Ahora, esto no es nuevo, las finanzas del país no eran las mejores en los gobiernos de Santos, ni en los de Uribe, ni Pastrana, ni Samper, ni Gaviria. Colombia está viviendo la implementación gradual del desmonte del Estado y así queramos ser tiburones emprendedores para ser como Bill Gates, no es posible si no hay inversión del Estado en educación, en ciencia, arte, cultura, si no se apoyan las mipymes y si no se garantizan unos mínimos para que la gente pueda gastarse la plata en los emprendimientos de los “tiburones”.

Es importante hacer memoria de las propuestas del gobierno nacional para “estabilizar” las finanzas del país. No hay que ser economista para entender que si la carga tributaria del país está sobre los hombros de la clase trabajadora, que así quiera trabajar no puede porque aumentó el desempleo y que además a duras penas tiene para sobrevivir, pues las finanzas del país nunca jamás se van a estabilizar.

C. El trámite de la Reforma Tributaria

El ministro de hacienda radicó el proyecto de ley en el Congreso y acto seguido, el presidente Iván Duque declaró que iba con mensaje de urgencia, lo que significa que se debate al tiempo en Cámara y Senado; 

  1. Las mesas directivas de las comisiones terceras y cuartas de Cámara y Senado nombran ponentes, esas ponencias son debatidas al mismo tiempo y son radicadas proposiciones.
  2. Mientras tanto, algunos congresistas, que generalmente lo hacen por bancadas o por coaliciones, presentan ponencias alternativas.
  3. Dato curioso: las reuniones de comisiones para discutir las reformas tributarias, por lo menos desde el 2018, son en la sede del Ministerio de Hacienda y no hay acceso al público, es decir, no son discusiones públicas.
  4. Una vez las comisiones llegan a acuerdos sobre cómo debería quedar la reforma tributaria, pasan a las discusiones en plenaria. Se ponen de acuerdo dónde se darán primero, allá también son radicadas y discutidas proposiciones. Una vez finaliza la discusión, pasa a conciliación.
  5. Es decir, este va a toda mecha, comparado con el trámite normal de un proyecto de ley que explicamos en la ñapa.
  6. El gobierno tiene mayorías en el Congreso.
  7. Aunque algunos partidos aliados del gobierno declaren estar en contra del proyecto, como está pasando en este momento, no significa que busquen uno mejor, pues deben responder a los intereses de los ricos, superricos y banqueros que los financian, así que ‘les harán pasito’.

Los ponentes designados en las comisiones terceras y cuartas de Cámara y Senado son:

Coordinadores ponentes (quienes lideran la discusión)

Por el Partido Liberal
(se declaró independiente pero ya su presidente César Gaviria se reunió con Uribe para hablar sobre la reforma).
Honorable Representante Fabio Fernando Arroyave Rivas
Honorable Senador Rodrigo Villalba Mosquera
Honorable Senador Mario Alberto Castaño Pérez

Centro Democrático
(el presidente Iván Duque es de este partido, pero cuando arrancan las discusiones de temas complicados, hacen una actuación barata de policía bueno y policía malo).
Honorable Representante Juan Pablo Celis Vergel
Honorable Senador Fernando Nicolás Araújo Rumié

Partido Conservador
(Partido de gobierno)
Honorable Representante Yamil Hernando Arana Padaui
Honorable Senador David Alejandro Barguil Assis
Honorable Senador Juan Samy Merheg Marun

Partido de La U
(se dice independiente pero siempre secunda al gobierno).
Honorable Representante Wilmer Ramiro Carrillo Mendoza
Honorable Senador Germán Darío Hoyos Giraldo
Honorable Senador Juan Felipe Lemos Uribe

Cambio Radical
(se dice independiente pero siempre secundan al gobierno)
Honorable Representante Gustavo Hernán Puentes Díaz
Honorable Senador Richard Alfonso Aguilar Villa

Partido Colombia Justa y Libres
(partido de gobierno, más conservador que el gobierno)
Honorable Senador John Milton Rodríguez González

Ponentes

Partido Liberal
Honorable Representante John Jairo Roldan Avendaño
Honorable Representante Jezmi Lizeth Barraza Arraut

Cambio Radical
Honorable Representante Bayardo Gilberto Betancourt Pérez
Honorable Representante José Luis Pinedo Campo
Honorable Senador Arturo Char Chaljub

Alianza Verde
Honorable Representante Katherine Miranda Peña
Honorable Representante Catalina Ortiz Lalinde pero parece más del Partido de La U
Honorable Senador Iván Marulanda Gómez
Honorable Senador Juan Luis Castro Córdoba

Partido Conservador
Honorable Representante Wadith Alberto Manzur
Honorable Senador Efraín José Cepeda Sarabia
Honorable Representante Juan Carlos Rivera Peña
Honorable Senador Laureano Augusto Acuña Díaz
Honorable Senador Myriam Alicia Paredes Aguirre

Partido de La U
Honorable Representante Erasmo Elías Zuleta Bechara
Honorable Representante Hernando Guida Ponce
Honorable Senador Miguel Amín Escaf

Centro Democrático
Honorable Representante Edwin Alberto Valdés Rodríguez
Honorable Representante John Jairo Bermúdez Garcés
Honorable Senador Carlos Manuel Meisel Vergara
Honorable Senador Nicolás Pérez Vásquez

Coalición Decentes
Honorable Representante David Ricardo Racero Mayorca
Honorable Senador Gustavo Bolívar Moreno
Honorable Senador Aida Yolanda Avella Esquivel

Partido Comunes, antes Fuerza Alternativa Revolucionaria del Común
Honorable Senador Israel Alberto Zúñiga Iriarte
Honorable Representante Carlos Alberto Carreño Marín

Circunscripción Afro Consejo Comunitario La Mamuncia
Honorable Representante Hernán Banguero Andrade

Partido Colombia Justa y Libres
Honorable Senador Edgar Enrique Palacio Mizrahi

Polo Democrático Alternativo
Honorable Senador Wilson Arias Castillo

D. ¿Qué hacer?

Entonces, nos preguntamos ¿Qué hacer? ¿Nos desanimamos y ya? Pues esa no es una opción, porque con el ánimo por el piso y encerrados en la habitación a oscuras no logramos nada.

Es importante presionar por redes sociales para demostrar nuestro descontento, contarle a las personas cercanas la gravedad de todo esto, salir a las calles con todas las medidas de bioseguridad (con el tapabocas bien puesto) —y por más de un día, incomodando porque la protesta social se hizo para incomodar al poder—, mandar cartas al congreso, hacer grafitis, pegar letreros en las ventanas, manifestar que vamos a castigar con el voto a las y los congresistas que apoyen la reforma tributaria, también a los partidos, adelantar acciones en calle con las amistades, mejor dicho, hay mucho por hacer.

Recuerden, esto no es “solidaridad sostenible”, es un atraco.

D. Hay alternativas

El gobierno nacional puede implementar medidas modernas como por ejemplo, impuestos a las bebidas azucaradas (a los Santodomingo no les gusta eso); al tabaco; a los productos comestibles ultraprocesados (comida de paqueticos o comida chatarra); a las iglesias; que la banca se deje ver, así como la rescatamos cuando estaba en quiebra, que haga lo mismo; que las personas ricas y superricas paguen impuestos de verdad; se necesitan medidas a largo plazo, no pañitos de agua tibia que solo empobrecen más al país. Aquí un ejemplo:

E. La ñapa así es el trámite normal de un proyecto de ley en el Congreso

El Congreso de la República está dividido por Comisiones, son las mismas en Cámara y Senado. Cada comisión aborda diferentes temas. Las encargadas de tratar temas como hacienda, impuestos, crédito público o leyes orgánicas de presupuesto, son las comisiones tercera y cuarta.

Normalmente el proceso para la discusión y aprobación o no de un proyecto de ley es el siguiente:

  1. Es radicado un proyecto de ley por parte de congresistas o el gobierno nacional. Pueden decidir si es presentado inicialmente en Cámara o Senado, debe tener por lo menos un debate durante el periodo legislativo, para que no sea archivado. El periodo legislativo dura un año (en teoría, pues arranca el 20 de julio y las sesiones van hasta el 16 de diciembre a menos que se declaren sesiones extraordinarias hasta el 31 de diciembre, luego regresan en marzo y van hasta junio).
  2. Según donde sea radicado, la Secretaría determina en qué Comisión debe darse el debate. 
  3. Cada comisión tiene una junta directiva, una vez llega el proyecto de ley a la Comisión, la junta directiva (presidente y vicepresidente son congresistas elegidos por la comisión, secretario o secretaria no es congresista) le asigna coordinador (es) ponente (s) y ponente (s), estos congresistas revisan el proyecto de ley y después de estudiarlo, dan una ponencia positiva al proyecto tal cual está, a veces, la ponencia puede ser positiva, pero cambian completamente el proyecto de ley y eliminan lo que les parece “inconveniente” y agregan cosas que afectan la esencia de este; o también la ponencia puede ser negativa.
  4. Las ponencias son radicadas ante la mesa directiva de la Comisión y es asignada una fecha de debate del proyecto de ley, allí las y los ponentes presentan la ponencia; las y los integrantes de la Comisión pueden radicar proposiciones, es decir, sugerencias de cambios, adiciones o eliminación de palabras o artículos; debaten cada una de estas, votan y deciden si pasa o no a plenaria (de Cámara o Senado, según la ubicación de la Comisión).
  5. En el debate en Comisión pueden determinar si pasa de una vez a la plenaria o si se requiere de una audiencia, para escuchar personas expertas en el tema, para, supuestamente, tomar una decisión informada.
  6. Durante este proceso, la sociedad civil puede enviar cartas y conceptos para apoyar o no el proyecto de ley.
  7. Antes de continuar, les vamos a contar un cuento:
En un país muy, muy lejano, un grupo de personas identificaron un problema y una solución a ese problema, así que escribieron un proyecto de ley y pidieron a algunos congresistas que lo radicaran, como es su deber constitucional.
Algunos y algunas congresistas radicaron el proyecto de ley y empezó el sufrimiento. De la secretaría lo enviaron a la comisión y el presidente de la comisión, aunque vio que esa solución planteada en el proyecto de ley beneficiaba a muchísimas personas, también afectaba los intereses de quienes habían financiado su campaña. Recibió algunas llamadas y visitas, algunos regalos y promesas, y decidió que los ponentes serían congresistas de su partido y congresistas financiados por el mismo sector empresarial para evitar que el grupo de personas consiguiera su objetivo.
Las personas pidieron una cita con los congresistas ponentes, ellos los recibieron y escucharon, supuestamente, porque en realidad, la decisión ya la habían tomado. 
El sector empresarial que financió a estos congresistas, escribió cómo debía quedar el proyecto de ley, con absurdos argumentos sobre empleo, competitividad o autorregulación, para que ellos salieran bien librados, así muchísimas personas siguieran afectadas. Le pasó ese documento a sus aliados y ellos lo presentaron como ponencia, casi al pie de la letra. Pero además, muy proactivos ellos, para que no se notara que la decisión ya la habían tomado, dijeron que era necesaria una audiencia, para escuchar ambas partes y tomar “una decisión informada”. Citaron la audiencia, todo fue dilatado y se acabó el periodo legislativo, así que el proyecto fue ahogado.
Las personas que identificaron el problema volvieron a insistir, los mismos congresistas que los apoyaron la primera vez, radicaron de nuevo el proyecto de ley. El presidente de la comisión, para disimular, cambió los nombres de los congresistas ponentes, pero estos también eran financiados por el mismo grupo empresarial, entonces no había un cambio de verdad.
Estos “nuevos” ponentes, recibieron las mismas instrucciones de sus antecesores, solo que se demoraron mucho en radicar la ponencia y la mesa directiva no agendó el debate, así que después de un año no pasó nada.
Las personas que identificaron el problema, siguieron insistiendo, una vez más solicitaron que fuera radicado el proyecto de ley, en la Comisión designaron tres ponentes, dos financiados por el sector empresarial y uno aliado de las personas. Como no se pusieron de acuerdo con la ponencia, entonces fueron radicadas dos, una en contra y otra a favor del proyecto de ley. Fue agendado para el debate y allí, todas y todos los integrantes de la Comisión participaron y radicaron propuestas, pero resulta que el sector empresarial financia a la mayoría, entonces las propuestas eran para que el sector empresarial saliera bien librado, así fueran afectadas muchísimas personas.
El proyecto fue casi cambiado por completo, pero tuvo lugar el debate, así que el trámite pasaba a plenaria. Para evitar que se debatiera este proyecto en la plenaria, nunca fue agendado y una vez más se acabó el periodo legislativo.
Y así por muchos años.

Esta historia está inspirada en la Ley que prohíbe el uso del asbesto en el país, que fue aprobada después de 12 años “de discusión” y además con cambios para que pasara sin afectar tanto los intereses de unos pocos, a pesar de todos lo efectos en salud que están más que estudiados y las muchas muertes que causa.

8. Una vez en plenaria son asignados nuevamente ponentes y se repite el ciclo. Si tiene debate, es enviado el proyecto a la Comisión de la otra Cámara, se debate en plenaria…

La sustitución que no llega, jaque al campesinado del Meta

Por
Hekatombe
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A continuación, les compartimos este trabajo investigativo de nuestras amistades del Cuarto Mosquetero.

La sustitución que no llega, jaque al campesinado del Meta

Sobrecostos, retrasos, incumplimientos, suspensiones y múltiples barreras han encontrado las y los campesinos con el programa de sustitución de cultivos de coca al sur del Meta, pese a que es un pilar importante dentro del Acuerdo Final para la Terminación del Conflicto y la Construcción de una Paz Estable y Duradera.

Para el año 2017, en gran parte de los municipios beneficiarios del Meta iniciaba la implementación del Programa Nacional Integral de Cultivos de Uso Ilícito, PNIS, la expectativa estaba totalmente puesta en esta iniciativa que permitiría realizar una erradicación voluntaria en la que las y los campesinos realmente pudieran dejar de depender de una economía ilícita, y desarrollar actividades productivas acompañadas de otros planes como los Programas de Desarrollo con Enfoque Territorial PDET, que se supone concederían que en los territorios llegará inversión en salud, infraestructura y adecuación de tierras, educación rural, entre otros y que han contado con una amplia inversión de cooperación internacional, pero que sin embargo sus avances no están teniendo un avance significativo. Ambos programas se desarrollan en el marco de lo acordado en La Habana, para así mejorar las condiciones de vida del campesinado.

Casi cuatro años después, el panorama parece ser desalentador, la confianza que inicialmente se había originado, se ha ido resquebrajando con la tardanza en la implementación de un programa que, se esperaba que para la fecha ya fuera en la fase final de su implementación y así no afectara la “sostenibilidad económica, social y ambiental de su propio territorio”, como plasma uno de sus principios rectores.

La sustitución que no llega acarrea problemas en cada territorio, algunas específicas derivadas de suspensiones como sucedió en Vista Hermosa y Puerto Rico o como sigue sobreviniendo en La Macarena y Mesetas con el programa Guardabosques, “sí señora, no nos dijeron que si estábamos en guardabosques nos sacaban. Simplemente que nos metiéramos, nosotros nos metimos y que arrancaramos la coca y nosotros hicimos eso cumplimos y luego nos sacaron del PNIS”, son algunas de las realidades que viven quienes depositaron su confianza en la institucionalidad.

Ha incrementado desplazamientos masivos tanto de recolectores como en general de las comunidades en veredas como La Tigra en Vista Hermosa o La Esperanza en Puerto Rico. “Hay personas que se han ido de acá y uno no puede ni decir que están bien, pero hay que mirar para dónde irse porque realmente aquí ni trabajo hay”, afirma con resignación Viviana, beneficiaria del PNIS en La Tigra, quien a pesar de que su vereda está casi deshabitada, se niega a abandonar su territorio

Ha ocasionado falta de confianza en la institucionalidad a partir de productos con elevados precios, algunos de mala calidad o el que no lleguen los productos pactados y les toque conformarse con lo que haya. “Lo de los 12 millones lo cumplieron fue con demoras, nos habían dicho que cada dos meses, pero hubo pagos con retrasos, pero los que tenían los cultivos sí tuvieron que erradicar sus cultivos en la fecha que dijeron. Lo pactada en el de $1.800.000 no fue lo que nosotros pedimos, fue lo que nos quisieron dar, artículos de muy mala calidad y muy costosos”, denuncia Sandra, dignataria de la Junta de Acción Comunal de la vereda La Reforma en Vista Hermosa.

Por otro lado, para otras familias también ha significado una herramienta a la hora de realizar mejoras a sus viviendas, sentir la presencia estatal que casi nunca había arribado a veredas tan distantes de los centros poblados y por eso con resignación esperan pacientemente que se ejecute en su totalidad la implementación del PNIS.

Los de abajo y las estrellas: sobre la mal llamada “limpieza social”

Por
Jairo Crispín
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Demetrio era un joven de 24 años que vivía en el suroriente de Bogotá, entre las localidades de Ciudad Bolívar, Tunjuelito y, Usme, para ser más específicos. Involucrado en un conflicto social, no por sus ideas, sino por el desamparo a los jóvenes por parte del Estado. Vivió una historia intensa de lluvia con nieve… que lo llevo a la muerte, a manos de un pájaro traicionero convencido de estar haciendo lo correcto.

A Demetrio sus amigos y enemigos le decían Batata. A la mano negra del Estado que lo mató de dos tiros en la espalda, a comienzos de los años noventa, en Colombia, y hasta el día de hoy, la llaman limpieza social. Un fenómeno sobre el cual hay escasa información académica y estadística, pero que ha sido de proporciones alarmantes en las últimas cuatro décadas de la historia del país.

A Batata le gustaba bailar y escuchar música salsa; en especial los temas de los hermanos Rubén y Roberto Blades. El día de su muerte al escuchar su carta de despedida, lagrimas brotaron de mis ojos… hay un vacío muy profundo en mi pecho… después de tanto amor. Solo quedó la indiferencia de la violencia simbólica, estructural y física en un cuerpo trabajador y peleador, con espíritu incansable y soñador, hecho desamor y olvido para la injusticia colombiana.

Al joven lo despojaron de toda dignidad y lo redujeron a la condición de “un mal que era necesario extirpar”. A nosotros y nosotras nos llenaron de fuerza para salir del fango a pesar de haber pasado una temporada en el infierno. Su asesino habita las calles tristes y vacías de la Acacia, así como la desgracia de ser-vil, un cobarde que mata por la espalda y a sangre fría.

La familia quedó destruida, más destruida de lo que la había dejado la tortura moral, física y psicológica del juicio de guerra del estatuto de seguridad, más de una década atrás. Mi abuela, la mujer más pura que he conocido, un personaje como la mujer del coronel no tiene quien le escriba de García Márquez; no claudicó y luchó, aunque nos tocó comer física mierda, pero nunca nos gustó.

La abuela guardo su dolor de perder lo más íntimo de sus entrañas; a su hijo Cuba, para poder cuidarnos del monstruoso problema social de la desesperanza, la miseria y la ignorancia. Lectora acérrima del periódico El Tiempo, cuando valía la pena lo fiaba de palabra junto al almuerzo de la casa en la tienda del barrio.

Quien les escribe es uno de los milagros de toda su lucha por el cuidado de toda una familia extensa. Su adorada familia. Mi abuela era una feminista de antaño y una mente encadenada a una sociedad machista e hipócrita. En medio de ese lodazal de golpes bajos, ella siempre fue una mujer libre como el sol cuando amanece.

A mi tío lo mataron, como escribiera el poeta de Andes Antioquia en uno de sus poemas, porque era un bandido y tenía que morir, pero no merecía morir sin duda, merecían más morir los bandidos del poder de ese entonces; que murieron de viejos y sin pagar sus penas a la justicia indolente del embudo de los hombres del Estado.

Colombia, no seas más el cadáver insepulto de una historia pintada y descrita por Arturo Álape, levántate como lázaro, despierta que hace más de cien años, un hijo de tus entrañas desde la mecánica celeste estableció una nomenclatura del lado de la luna que no es visible desde la tierra.

«La tierra es nuestra vida, es nuestro ser, por eso la defiendo»: Catalina Pérez Pérez

Por
Hekatombe
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Hablamos con una de las lideresas campesinas históricas del país: Catalina Pérez Pérez. Una mujer fuerte que vivió los tiempos en que la Asociación Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC) organizaba tomas de tierra improductiva que los terratenientes habían despojado, para ponerlas al servicio de la economía y la vida campesina. Hace 40 años, organizó  la Asociación de Amas de Casa Rurales de Sucre (Amars), como una iniciativa para contratestar tanto el machismo institucional que daba títulos de tierra solo a los hombres, así como el machismo que venía de sus mismos compañeros.

Vivió los tiempos duros de represión policial y de asesinatos perpetrados por el paramilitarismo. Tuvo que exiliarse por poco más de dos décadas  pero volvió a Colombia para seguir dando la pelea por la tierra.

Revista Hekatombe: ¿En Colombia qué significa defender la tierra? Y ¿Defenderla de quiénes?

Catalina Pérez Pérez: en Colombia defender la tierra significa que te tienes que confrontar al poder terrateniente que es un poder feudal, porque no tienen una mentalidad de desarrollo de la tierra, no ponen la tierra a producir. Para defender la tierra, tienes que primero organizarte con tu gente, hacer una fuerte organización de campesinas y campesinos. La defendemos de los terratenientes, que tienen mucha tierra inculta, en vez de que esa tierra esté en manos de los campesinos para producir la vida. Nos damos cuenta que en este país una vaca tiene hasta tres hectáreas de tierra y un campesino no tiene una cuarta donde sembrar una mata de yuca. Es por eso que se necesitan unas políticas en el país que prioricen el desarrollo de la agricultura, el desarrollo del campo para que de esa forma la tierra cumpla su función en beneficio de la sociedad y del pueblo hambriento.

Revista Hekatombe: usted es una defensora histórica de tierras, cuéntenos un poquito de esa historia.

Catalina Pérez Pérez: como campesina, soy una defensora de la tierra porque la tierra es nuestra vida, es nuestro ser, por eso la defiendo. Creo que la tierra no debe tener dueños. La tierra debe ser libre como el sol, como la luna, como las estrellas. Defiendo todo lo que nos da la tierra, defiendo su ecología, los ríos, las montañas.

En mi niñez, con mis hermanas, hablábamos con las montañas. Teníamos ese contacto directo con la vida, con los animales. Por intermedio del canto de la guacharaca, sabes que va a llover. Hay un pajarito que le decimos la Siri, él da la hora. Mi vida es el campo. En el campo somos libres, no tenemos tantas trabas. Tenemos nuestros caminos. Hoy me da tristeza porque nuestros campos, están desolados. En vez de escuchar la ninfa Eco, escuchamos las balas de los grupos al margen de la ley, asesinando a nuestros líderes y lideresas.

La tierra cumple una función vital, una función de cultivo. Que no nos impongan políticas de megaproyectos y de monocultivo que nos hacen mucho daño en el territorio. La palma aceitera, se toma toda el agua. Estamos mal porque nos sacaron de los territorios. Cuando nos sacaron de los territorios, no quitaron la vida. Se requieren de políticas públicas que permitan que el campesinado regrese a su tierra, que viva libremente de la tierra.
Los ricos se creen dueños de todo. Tenemos mucha tierra, pero está desperdiciada.

Revista Hekatombe: ¿Cuáles son las diferencias entre una tierra ocupada por una comunidad campesina y la tierra de un terrateniente?

Catalina Pérez Pérez: una tierra ocupada por las comunidades campesinas se cultiva, hay cultivos biodiversos. Las parcelas parecen obras de arte, con muchos colores y sabores. Hay una diferencia muy grande. La economía campesina da vida, da riqueza, evita la violencia, el hambre. La gente no tiene qué ponerse, vive en casas miserables. Las comunidades campesinas van sembrando parcela por parcela, siembran colectivamente. Hay solidaridad, hay humanidad, pensamiento colectivo, que se refleja en la olla comunitaria.

Hay un cambio en el territorio, porque no hay hambre. Tenemos una mentalidad solidaria.
Así son nuestras prácticas, así nos organizamos.

El terrateniente tiene extensiones de tierra, con ganadería extensiva. No le da riqueza a la nación, le da pobreza. El campesino es esclavo, no le alcanza el sustento para su familia. Acabaron con nuestra organización. Eso fue el exterminio de la ANUC —Asociación Nacional de Usuarios Campesinos—, de la mayor organización campesina de Colombia. El 21 de febrero de 1971, hicimos 800 tomas de tierra. Esas tierras fueron repartidas a las familias campesinas. A través de múltiples formas de violencia, han logrado estigmatizar la palabra “campesino”. En los espacios de participación, nos toca escribir con un lápiz la palabra campesina en las listas de asistencia. Por eso, estamos haciendo un referendo campesino. En la constitución no aparecemos como sujetos de derechos. Por eso nos estamos movilizando.

Revista Hekatombe: para las personas que quieren saber un poquito más sobre la defensa de la tierra ¿Qué referentes de lucha y resistencia recomienda? ¿Por qué?

Catalina Pérez Pérez: muchos la hemos defendido hasta con nuestra propia vida. Han caído asesinados, torturados, desaparecidos. Muchos hemos tenido que salir al exilio. Es una lucha muy dura, el poder terrateniente tiene mucha fuerza. En los territorios mandan los terratenientes. En tiempos electorales, son ellos quienes financian los políticos que acaban definiendo las leyes de la República. No dejan que personas con pensamiento independiente, democrático, de avanzada, lleguen al poder.

Es muy difícil la defensa de la tierra. Mientras nosotras estamos desarmadas, ellos tienen sus grupos paramilitares. De forma brutal, de forma inhumana, asesinan a nuestros líderes y lideresas. Estamos enseñándole a la gente como podemos defender nuestros territorios y nuestra propia vida. Ha sido muy difícil en Colombia, esta violencia que nos imponen y siguen imponiéndonos, ha acabado con nuestra vida, con nuestras economías, y también con la creencia en nosotros mismos. Ellos aplican políticas corruptas, compran a las personas para que denuncien quiénes estamos haciendo una defensa digna de nuestro campo. Es muy difícil pero aquí estamos, con la camiseta puesta, para seguir en la defensa de la tierra, de nuestra cultura, de la cultura de nuestras ancestras, de la cultura del saber, para saber como se cuida y se cultiva la tierra. Esto nos cuesta mucho, pero aquí estamos.

Llevo 50 años de lucha. Estoy en el territorio convencida que tenemos que seguir aquí, no con formas violentas, sino en búsqueda de una paz. Que tengamos derecho a la vida digna, que tengamos derecho a un buen vivir en todos los aspectos, en la educación, en la salud, y que nuestros productos tengan precios justos, y que nuestros campos se desarrollen con vías terciarias para cuando tengamos nuestras cosechas, las podemos vender a justos precios para que no haya más ñametón. Porque en este país le dan más importancia a las
producciones extranjeras que a la producción nuestra. Nos han hecho mucho daño cerrando los mercados campesinos, abriéndole las puertas a los grandes almacenes de cadena. Vendemos nuestros productos desde nuestras casas, en los mercados o en una carreta. Siempre hemos tenido una mentalidad del amor a la vida. Si yo como, queremos que coman todos y todas. Pero con estas políticas de la muerte, solo una pequeña minoría quiere tenerlo todo, y que la inmensa mayoría nos moramos en la miseria. Y si no nos morimos, entonces nos matan.

Revista Hekatombe: ¿En Colombia quiénes se oponen a la defensa de la tierra? ¿Por qué se oponen?

Catalina Pérez Pérez: las mujeres jugamos un papel muy importante. Cuando a los hombres se los llevaban presos por medio de la represión terrateniente, por medio de la policía, las mujeres éramos las murallas de contención para defender a los hombres que no se los llevaran. Y cuando los montaban en los carros para llevárselos, hacíamos cadenas humanas para bloquear los vehículos y poder sacar a nuestros compañeros de una desaparición segura. Históricamente, las mujeres hemos jugado un papel muy importante. En las luchas en Colombia, en las luchas por la tierra, en las luchas por la defensa de la vida. Sin las mujeres no habría habido triunfo en las tomas de tierra.

Contamos con la represión de los terratenientes con sus grupos paramilitares, que asesinan nuestras lideresas y nuestros líderes. En la década de los 70, era la mano negra, los pájaros, que mataban a nuestros líderes, como en el año 1974 cuando mataron al compañero Ismael Bertel, un líder querido de nuestro territorio. Lo que está sucediendo en nuestro país es muy duro, pero seguimos en los territorios en defensa de la vida, en defensa de la tierra, en defensa del Punto 1 del Acuerdo de Paz. Lo estamos haciendo
desde el amor, porque nosotras no somos violentas. Nosotras queremos la vida reflejada en
el amor, en el querer de todas, porque estamos cansadas de las políticas de la muerte, que nos asesinan a nuestros niños, a nuestros jóvenes, que nos asesinas a nuestras compañeras y compañeros. Estamos muy dolidas por el asesinato de Sandra Liliana Peña, nuestra hermana del Cauca. Tenemos que unirnos, para defendernos, de estas políticas de la muerte. Algún día podremos tener un país sin violencia, un país sin dolor y con alegría. También defendemos nuestra cultura, nuestras costumbres, nuestros saberes ancestrales, el hecho que hablamos con los astros cuando vamos a sembrar. Defendemos la vida campesina, la que nos da la comida.

Revista Hekatombe: ¿Cómo es ser una mujer defensora de la tierra? ¿Cuáles son los principales obstáculos?

Catalina Pérez Pérez: tienes que tener coraje, porque por ser mujer, “tienes que hacer los oficios de la casa” y “no te puedes ir con ese poco de hombres a luchar por la tierra”. Te tratan de María Macho. Después te tratan de guerrillera, que no eres colombiana, sino que eres de Cuba, de Albania.

Entonces primero tienes que tener una conciencia clara de tu lucha, eso yo lo aprendí con
mujeres como Juana Julia Guzmán, que fue la primera mujer en el Departamento de Córdoba que confrontó el poder terrateniente y que organizó tierras, y que fue dirigente de tomas de tierras, en los tinajones, cerca de San Bernardo del Viento. Le decían la Robatierras, y a los hombres que la seguían les decían “los maricas” porque seguían a una mujer. Como mujer, uno tiene que protegerse con saber, con coraje, y tener muy claro porque eres una defensora de la vida y una defensora de la tierra. Enfrentamos muchos obstáculos. Me metieron presa muchas veces, y atacaron a nuestra familia. Tenemos que seguir luchando para que todos los campesinos y campesinas tenga tierra, que es la forma de liberarse de la esclavitud, de poder alimentarse y de ser soberanos de nuestras propias vidas.

Revista Hekatombe: ¿Nos quiere contar algo adicional sobre su trabajo?

Catalina Pérez Pérez: yo sigo aquí en la lucha. Yo nací con los genes de una luchadora por la tierra. De las historias y memorias de las abuelas y los abuelos, aprendí el coraje. Lo único que no me gustó fue cuando un día que me cogieron presa, mi abuelo me dijo: “Muchacha, ¿por qué te dejaste coger? Estoy un poco triste porque en vez de haber sido mujer, ¿por qué no eres hombre?”. Me le enojé y le dije: “Abuelo, ¿usted por qué viene a menospreciar a las mujeres?, si las mujeres toda la vida han luchado, y tenemos historias de mujeres grandes de Colombia. ¡Tenemos a Juana Julia, tenemos a Felicita Campos, tenemos a Policarpa Salavarrieta, a Mercedes Santos, a todas esas mujeres luchadoras de Colombia! Las mujeres también tenemos derecho a luchar.

¿Qué es y qué significa el Pacto Histórico?

Por
Andrés Camilo Rodríguez Castillo
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¡Para que todo no sea igual!, es seguramente la mejor manera de interactuar con lo que sucede hoy alrededor del Pacto Histórico. Las esperanzas hoy están puestas en todas las fuerzas del cambio y también, en el cambio de las fuerzas. No solo se trata de ofrecerle al país la posibilidad de creer en algo, en algunos o en alguien, se trata también, de construir un relato situado y con sentido para otro futuro posible.

No se puede perder de vista que el neoliberalismo y autoritarismo que hoy se manifiesta en Colombia es una amenaza contra el Estado social y los derechos en sí mismos. El país, prácticamente se está convirtiendo en un laboratorio para que las derechas se afinquen en el poder, gobiernen para los grandes sectores privados y legitimen, a costa de sangre y fuego, las mafias políticas y criminales para condenar al país a este vínculo que pareciera infinito; lo hacen con descargas de virulencia por parte de los medios de comunicación, enfilando toda su artillería contra todo lo que consideren una amenaza, sumado a una retórica tramposa sobre disminución de impuestos, garantía de derechos políticos, fortalecimiento de la democracia y elocuentes políticas en nombre de la libertad, la vida y la justicia. Contra esto y ellos, es hoy la batalla del país, contra quienes han tenido en los últimos 20 años una política de muerte y contra quienes hoy más que nunca, tienen una mentalidad golpista.

La crisis orgánica que desencadenó el proceso de paz y la suma de conflictos que detonan por la pandemia, está generando un nudo en la historia reciente del país que se tensiona y requiere con urgencia coger un rumbo, un cauce, un horizonte; pero éste, no puede ser cualquiera. Y, quizás, solo quizás, si el Pacto Histórico adquiere capacidad, posibilidad y eficacia, puede convertirse en el timonazo hacía una alternativa de democracia, desarrollo, paz y justica.

Ubicar al otro, al contradictor o al antagónico, nunca fue más claro y necesario, hoy el uribismo no solamente es el enemigo principal para que el país se transforme, también, merece ser derrotado. Vencer todo lo que significa la política de la muerte, las mafias y el fascismo, hoy merece concentrar las mayores voluntades y esfuerzos para lograrlo.

El Pacto Histórico debe ser entendido bajo un sentido de transición para el país lo cual requiere de múltiples actores, alianzas y estrategias; entenderlo testarudamente de forma unidireccional será ir rumbo al fracaso; sin embargo, es clave disputarse esta transición en torno a si será más hacía el centro o si será más hacía la izquierda; allí será clave convertir a las izquierdas en un actor protagónico al corto y mediano plazo, resurgiendo como una posibilidad sería y capaz para Colombia.

El entusiasmo por pensar y diseñar la mecánica electoral no puede dejar de lado las dimensiones para salir de la encrucijada del desarrollo, por esto, es vital la construcción programática. Y con esto, unos horizontes democráticos, de fortalecimiento eficiente de la gestión pública, la reactivación y producción de la economía nacional, junto con la vinculación y garantía de derechos a los sectores más empobrecidos, precarizados y esas minorías excluidas que representan una decadencia del sistema político actual, todo en clave de ofrecerle al país una oportunidad para el futuro, lo cual pasa sin titubeos, por integrar propuestas y horizontes de sentidos anticapitalistas, anticoloniales y antipatriarcales.

Por otro lado, el Pacto Histórico debe significar y encarnar una época, lo cual pasa por reconocer e integrar una generación política emergente y contribuir a la mejor síntesis del sujeto político del cambio para los tiempos que se avecinan. Esto no es una discusión de poca monta, por el contrario, se trata de recrear al interior y fuera del pacto, el sentir y la experiencia de los sectores excluidos a lo largo de la historia, pero también, la de actores nuevos que han brotado en medio de las tensiones nacionales de los últimos años, lo cual pasa por recoger aspiraciones colectivas de sectores académicos, feministas, juveniles, ambientales, entre otras tantas formas de las resistencias sociales y expresiones transformadoras. El pacto debe reflejar experiencia, indignación y futuro.

La sensación de agotamiento y sentimiento de cambio que se expresa hoy, debe estar acompañado de un viraje al interior de las fuerzas vinculadas al pacto, especialmente de las izquierdas, lo cual redunda necesariamente en la posibilidad cierta y real de transformar la política. Profundizar la construcción de métodos eficaces debe estar acompañado de una seria y rigurosa profundización de la democracia; reflexionar sobre los tipos de liderazgos y como se construyen, hoy es vital para la generación de identidad entre quienes giran alrededor de cualquier experiencia política; la transparencia y puesta en marcha de una política abierta para entender que la acción y participación es un universo para todos y todas; y, la construcción de un proyecto que reconozca, recree y active la generación emergente de la paz, la calle y la cual, será la generación de las transformaciones. Cambiar la forma como hasta hoy se ha conocido la política, es la clave de sumar para multiplicar.

Con esto, el Pacto Histórico debe expresarse integralmente en la ocupación del espacio público y en la vida democrática del país; debe ser gobierno, debe ser congreso, debe ser desarrollo, debe ser paz, debe ser justicia, y debe enterrar al uribismo para convertirse en futuro. Y una ocupación del espacio público que se exprese sobre todo en la acción constante, activa y en la calle como escena de las construcciones históricas colectivas y proyectos políticos transformadores. Debe condensar un relato capaz de generar un nuevo sentido común nacional.

El Pacto Histórico es oportunidad y significa cambio, es y significa mayorías, es y significa hacerlo todo, para que todo, no vuelva hacer igual.

Asociación Campesina del Catatumbo le envía carta humanitaria abierta al ELN

Por
Hekatombe
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Colombia, 17 de abril de 2021. El 15 de abril, la Asociación Campesina del Catatumbo publicó una carta abierta al Ejército de Liberación Nacional en la que le solicita coherencia entre sus comunicados a favor de una salida negociada al conflicto, y su accionar militar, por cuanto no ha venido cumpliendo con los mínimos humanitarios solicitados por distintas expresiones de la sociedad civil que conforman la Mesa Humanitaria de la Región del Catatumbo.

Cabe recordar que el 17 de abril del  2018, distintas organizaciones campesinas y comunales habían conformado también La Comisión por la vida, la reconciliación y paz del Catatumbo, desde la que también habían exigido medidas humanitarias ante los impactos en la población que estaba implicando la confrontación entre el Ejército de Liberación Nacional y el Ejército Popular de Liberación. 

Te interesa leer: La zancadilla a la firma de un segundo cese bilateral entre el ELN y el Estado

Reproducimos a continuación, la carta abierta:

CARTA ABIERTA AL EJÉRCITO DE LIBERACIÓN NACIONAL-ELN

Señores Ejército de Liberación Nacional- ELN, desde la Asociación Campesina del Catatumbo – ASCAMCAT, reciban un saludo ajado. 

Desde nuestros orígenes nos hemos dedicado sin vacilación junto a las comunidades en la defensa de la vida, los derechos humanos de manera integral, la defensa de la tierra, la permanencia en el territorio y la lucha por la Paz con justicia Social, de eso pueden dar fe las comunidades a lo largo y ancho de la región del Catatumbo, el Zulia, Cúcuta y su Área Metropolitana; así como múltiples organizaciones sociales y políticas en el orden regional, nacional e internacional. Como organización campesina, hemos dedicado todos nuestros esfuerzos en la búsqueda de mejores condiciones de vida y paz para la población Catatumbera.

Por nuestra determinación de luchar incansablemente al lado de las comunidades en defensa de la vida, los Derechos Humanos, la paz y el territorio, hemos sido víctimas de todo tipo de acciones criminales en contra de nuestros integrantes por parte de grupos legales e ilegales, tales como: asesinatos, amenazas, intimidaciones, estigmatización, señalamientos, campañas de desprestigio, judicializaciones, falsos positivos, persecución, desplazamiento, secuestro y violencia sexual, entre otros. 

Entendemos por sus declaraciones a través de documentos públicos que ustedes como ELN conciben la salida política al conflicto armado, mediante un proceso de participación de los diversos sectores sociales y políticos del país. Por tanto, inferimos que ASCAMCAT siendo una organización social con presencia activa y dinámica en la región del Catatumbo hacemos parte de esos diversos sectores. 

Teniendo en cuenta todo lo anterior, vemos con mucha preocupación la actitud asumida por ustedes de manera recurrente en contra de ASCAMCAT y sus integrantes. 

En este sentido, referenciamos algunos hechos violatorios de los Derechos Humanos y el DIH en los que ustedes han incurrido en contra de ASCAMCAT: 

1.El secuestro del compañero Celiar Martínez miembro de la dirección del equipo apoyo de la Zona Media, el 8 de septiembre de 2019 y que duro 8 meses privado de su libertad.

2. La violación sexual de una de nuestras compañeras por parte de un integrante del ELN el día 30 de Agosto de 2020 en el corregimiento de San Pablo, Teorama.

3. El pasado 12 de abril en el corregimiento el Aserrío Municipio de Teorama, cuando fueron retenidos por miembros del ELN en el marco de un operativo a nuestros dirigentes Juan Carlos Quintero Sierra y Guillermo Antonio Quintero Sierra, quienes se movilizaban en sus esquemas de seguridad y contaban con el acompañamiento de (2) integrantes de International Acción for Peace – IAP.

4. La permanente persecución contra el Proyecto Bufalero, el cual fue financiado por el PNUD, el Programa de Desarrollo y Paz del Magdalena Medio – PDPMM, y hoy fortalecido por la comunidad internacional e instituciones Nacionales y Regionales.

Por lo tanto, solicitamos abiertamente al ELN, Aclare ante la opinión pública Regional, Nacional e Internacional:

  1. ¿Cuál es su posición frente al trabajo que realiza La ASCAMCAT y sus integrantes?.
  2. ¿Somos una organización objetivo de su proyecto político – militar?, si no lo somos exigimos coherencia en su accionar.
  3. ¿Podemos desarrollar trabajo social y político en la región del Catatumbo, sin que seamos objeto de su accionar?.
  4. Es necesario y urgente que ratifiquen su disposición a adelantar los Mínimos Humanitarios impulsados por la Mesa Humanitaria de la Región del Catatumbo, y que fue bien visto por ustedes mediante comunicado público en noviembre de 2020.

Catatumbo, Norte de Santander. 15 de Abril de 2021

Asociación Campesina Del Catatumbo- ASCAMCAT

La II República, 8 años de un sueño

Por
La Terrible
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Otras formas de gobierno desde abajo y justos son posibles, es la enseñanza que nos ha dejado la Comuna de París o la Segunda República Española, por ejemplo. También nos ha enseñado que son aplastadas y asfixiadas por monarquías, grandes empresarios, la iglesia y gobiernos extranjeros.

A continuación, les compartimos un ABC para entender de qué se trató la II República española, como un aperitivo o una muestra para que se antojen y busquen más sobre este hecho histórico del que poco se habla.

Antes de iniciar, les avisamos que el ABC va acompañado de algunas canciones que hacen alusión a este momento histórico, porque, ¿Qué es la rebeldía sin la música?

A. Un poquito de contexto

En 1929 tiene lugar la Gran Depresión, la primera crisis del sistema capitalista del siglo XX. Inició en Estados Unidos y se extendió por América y Europa (en Colombia no la vivimos tan grave porque nos quedaba algo de plata del robo de Panamá y la bonanza cafetera no nos dejó morir), esta crisis duró cerca de una década y empató con el inicio de la Segunda Guerra Mundial.

En España, tras el fortalecimiento de la facción fascista y corporativista del ejército desde principios de siglo, así como su interferencia en política, el 13 de septiembre de 1923 inició la dictadura militar de Miguel Primo de Rivera, después de un golpe militar avalado por el rey Alfonso XIII. Mientras tanto, como resultado de la represión y las medidas antidemocráticas impulsadas por el rey, los sectores democráticos crecían. Por ejemplo, la Unión General de Trabajadores que ya estaba desde 1888, se fortalecía, así como la Confederación Nacional del Trabajo —CNT—, de corte anarcosindicalista, fundada en 1910.

Entre 1910 y 1921 fue la Guerra de Marruecos —por la que Francisco Franco se haría famoso y sería nombrado general a los 33 años, para “premiar la frialdad con la que enviaba a sus hombres a la muerte” como relata el historiador Josep Fontana— que desembocó en una crisis en España debido a su derrota militar lograda por Abd el-Krim, uno de los líderes anticolonialistas más importantes de Marruecos.

Francisco Franco se haría famoso y sería nombrado general a los 33 años, para “premiar la frialdad con la que enviaba a sus hombres a la muerte” como relata el historiador Josep Fontana

Tras esta situación y el anuncio de investigaciones, el general Primo de Rivera preparó un pronunciamiento militar, que terminaría en la proclamación de estado de guerra en Barcelona y que, por supuesto, contó con el apoyo de militares, industriales y sectores conservadores. Más tarde, el Rey Alfonso XIII también concedió su apoyo al general para dar el golpe de estado al entonces presidente Manuel García Prieto.

La dictadura disolvió las Cortes, prohibió el uso de toda lengua distinta al castellano —se hablan cerca de nueve idiomas además del castellano—, también de otras banderas —como la vasca o la catalana—, fueron restringidas las libertades políticas, perseguido el separatismo, anuladas las elecciones y fue censurada la prensa. En política exterior, y este no es un dato menor, Primo de Rivera fue apoyado por el dictador fascista italiano Benito Mussolini.

En un punto, la dictadura no dio más y la salud de Rivera tampoco, así que dimitió en enero de 1930. El rey nombró al general Dámaso Berenguer como sucesor, en lo que se conoció como la “Dictablanda”, para garantizar el control del gobierno, pero no funcionó.

B. Algunas medidas de la II República

El 12 de abril de 1931 fueron las elecciones municipales en las que los partidos pro-monarquía fueron derrotados, razón por la que Alfonso XIII huyó de España y fue proclamada la II República. 

A continuación, vamos a enumerar algunas de las medidas:

En temas de género, señala María-Gloria Nuñez en ‘Políticas de igualdad entre varones y mujeres en la segunda república española’:  

La República Española de 1931 promulgó una legislación dirigida a conceder a la población femenina la igualdad legal con la población masculina. Las mujeres españolas obtuvieron de la república ciertos derechos políticos, civiles y sociales pero no consiguieron la total equiparación legislativa. Importantes factores estructurales y coyunturales se opusieron al cambio y líderes feministas denunciaron que la república no había solucionado el que las mujeres ocupasen un estatus inferior al de los varones.

Entre esas leyes promulgadas en favor de la igualdad y de las mujeres, se encuentra el decreto del 23 de junio de 1931 que abolió la prostitución. Este artículo es resultado de discusiones adelantadas por mujeres desde el siglo XIX.

“Queda suprimida la reglamentación de la prostitución, el ejercicio de la cual no se reconoce en España a partir de este Decreto como medio lícito de vida”.

El profesor Josep Fontana, en una conferencia de 2002 pronunciada en la  Universitat Autònoma de Barcelona, señala:

  •  Los índices económicos españoles muestran descensos moderados, o estabilidad, e incluso cierto crecimiento en algunos sectores. En comparación con los datos de los años 1925-1929, las importaciones de algodón en rama en 1935 se situaron un 20% por encima, y la lana empleada en Terrassa y Sabadell un 34%.

La mejora en las condiciones de trabajo, consecuencia en gran medida del hecho de que se acabó la represión contra la actividad sindical, conllevó un alza de la masa salarial y el aumento de la capacidad de consumo de la población

  • La renta nacional había aumentado también un 10%. La mejora en las condiciones de trabajo, consecuencia en gran medida del hecho de que se acabó la represión contra la actividad sindical, conllevó un alza de la masa salarial y el aumento de la capacidad de consumo de la población, generando un crecimiento interior desligado de la coyuntura de los mercados mundiales. Nada aquí que se parezca al desastre de la recesión en Estados Unidos o en Alemania, con la caída brutal de la producción y los millones de parados, que, en el caso alemán, serían el cultivo que favorecería el ascenso del nazismo. Hay que añadir, además, que todo ello fue el resultado de una política reformista elemental y limitada. De hecho, una medida importante como la de la reforma agraria fue emprendida con tal timidez y con tan pocos recursos (como dijo Camilo Berneri, «se aplicó con dosis homeopáticas«), que puede afirmarse que apenas había empezado en 1936.
  • Ley de Confesiones y Congregaciones religiosas prohibió la enseñanza a las órdenes religiosas.

Los franceses decían que esta República española era «la República de los profesores».

  • Herederos de  una antigua tradición ilustrada, los republicanos creyeron que educar a la población era  el camino que había de llevarles a movilizarla para un programa de transformación social. Y se dedicó a ello con un entusiasmo que nunca se había conocido en España —y que no ha vuelto a conocerse después—. Suele olvidarse que entre los primeros decretos republicanos figura uno que creaba cerca de 7.000 plazas de maestro y aumentaba el sueldo de los enseñantes.
  • Se llevó a cabo una gran tarea de formación de maestros, se construyeron más de 16.000 escuelas, al tiempo que se desarrollaron programas de difusión cultural a fin de llevar a todos los rincones del país los libros o el teatro. No en vano los franceses decían que esta República española era «la República de los profesores».
«Se obligaba a los terratenientes a roturar y cultivar sus tierras baldías, se protegía al trabajador de la agricultura tanto como al de la industria, se creaban escuelas laicas, se introducía el divorcio, se secularizaban los cementerios, pasaban los hospitales a depender directamente del Estado…»

Entre otras.

C. ¿Por qué aplastaron la II República?

 «La República que conciben los partidos republicanos no es una República dirigida por motivos sociales o económicos de clase, sino un régimen de libertad democrática, impulsado por razones de interés público y progreso social». Pacto-programa del Frente Popular publicado el 16 de enero de 1936.

De acuerdo con el historiador Josep Fontana, lo que detonó la necesidad de la derecha de asfixiar la República no fue ni el bolchevismo, pues la presencia comunista era mínima, ni la reforma agraria, pues era tímida, no tuvo un avance significativo y además dejaba intacta la gran propiedad.

una crisis de gobernabilidad que buscaba mantener contenta a la derecha, a la iglesia, el ejército y al gran empresariado y apaciguar los ánimos de las clases populares, además de la división de los sectores antimonárquicos, dejó como resultado la debilitación de la II República

La II República, entre otras razones, fue aplastada por el proceso de sindicalización y organización de las y los trabajadores y campesinos que empezaron a demandar condiciones laborales dignas, al respecto, no se puede perder de vista que para no enfadar a las elites tradicionales, en 1932 fue aprobada la Ley de Seguridad de la República cargada de disposiciones represivas contra activistas y militantes radicales. La ley dejó un saldo de 9.000 presos políticos en enero de 1933.

Sumado a esto, una crisis de gobernabilidad que buscaba mantener contenta a la derecha, a la iglesia, el ejército y al gran empresariado y apaciguar los ánimos de las clases populares, además de la división de los sectores antimonárquicos, dejó como resultado la debilitación de la II República y  dejó clara su incapacidad institucional de responder al golpe militar que daría como resultado la Guerra Civil Española, en la que fueron las y los obreros y campesinos quienes enfrentaron el golpe, mientras en sus comunidades, por medio de la auto-organización, la auto-gestión y la solidaridad, ponían en marcha todo lo que la II República dejó de lado.

Y la ñapa: D. La revolución social libertaria

La II República todo el tiempo estuvo en jaque, desde las elecciones mismas, el embajador de Estados Unidos en España ya estaba alertando de los “peligros” que esta representaba, además significó una derrota para la monarquía, el ejército y la iglesia, por lo que era permanente la posibilidad de un golpe, lo que hacía más complejo todo, golpe que derivó en la guerra civil española que inició en 1936.

En medio de la guerra y la incertidumbre por la II República, se dio uno de los procesos más bonitos en la historia de las luchas sociales, cabe decir, que lo bonito era directamente proporcional al peligro que eso representaba para las derechas. Se trató de la revolución social libertaria. Durante la II República se presentaron varios levantamientos anarquistas, como resultado del débil empuje de los gobiernos por implementar medidas que beneficiaran directamente a las y los trabajadores y campesinos. El primero en enero de 1932, y el segundo en enero de 1933 y en diciembre del mismo año. 

Mientras el 18 de julio de 1936 los militares golpistas, apoyados por la iglesia y la monarquía avanzaban en la destrucción de la II República, integrantes de la Confederación Nacional del Trabajo (anarquistas) y de la Unidad General de Trabajadores (socialista), se sublevaron en Cataluña y convocaron a huelga general del 19 al 23 de julio.

En el marco de esta, para evitar el golpe militar y el regreso de la dictadura, se empezaron a formar estructuras diversas de milicias populares, entre ellas la Columna Durruti, liderada por el obrero Buenaventura Durruti.

Mientras tanto, las y los obreros sindicalizados se tomaron un número importante de empresas —este fenómeno fue más fuerte en Cataluña—, controlando parte de la economía del país y garantizando mejoras laborales para las y los trabajadores, además, este proceso se dio de forma espontánea, no como una imposición por parte de ninguna fuerza política. 

Los obreros sindicalizados se tomaron un número importante de empresas, controlando parte de la economía del país y garantizando mejoras laborales para las y los trabajadores.

La revolución libertaria, en términos sociales y culturales, impulsó medidas como el aborto libre, el auge de la formación política, la creación de bibliotecas y centros culturales, espacios de cuidado para las y los hijos de las obreras y milicianas, y fueron creadas asambleas populares que organizaban la vida económica, social y política.

Era tan emocionante lo que pasaba que es mejor ponerlo en palabras de George Orwell, escritor y periodista británico que vivió y participó en la guerra civil española:

"Yo estaba integrando, más o menos por azar, la única comunidad de Europa occidental donde la conciencia revolucionaria y el rechazo del capitalismo eran más normales que su contrario. En Aragón se estaba entre decenas de miles de personas de origen proletario en su mayoría, todas ellas vivían y se trataban en términos de igualdad. En teoría, era una igualdad perfecta, y en la práctica no estaba muy lejos de serlo. En algunos aspectos, se experimentaba un pregusto de socialismo, por lo cual entiendo que la actitud mental prevaleciente fuera de índole socialista. Muchas de las motivaciones corrientes en la vida civilizada —ostentación, afán de lucro, temor a los patrones, etcétera— simplemente habían dejado de existir. La división de clases desapareció hasta un punto que resulta casi inconcebible en la atmósfera mercantil de Inglaterra; allí sólo estábamos los campesinos y nosotros, y nadie era amo de nadie".

Sin embargo, habían fuertes tensiones entre anarcosindicalistas, comunistas-estalinistas, y liberales, a la vez que se enfrentaban en milicias a los golpistas.

A finales de 1936, las tensiones ya estaban al límite, Stalin intervino para dejar por fuera a los sectores anarcosindicalistas y trotskistas de cualquier posibilidad de alianza en el gobierno y los señaló como enemigos del comunismo. Por su parte, el gobierno republicano obligó a las milicias anarquistas a que integraran el Ejército Popular. Sumado a esto, Durruti muere, y hasta ahora no es claro si fue por causa de asesinato perpetrado por un comunista, un fascista o  si fue un accidente.

En 1937 inicia la disolución de la II República y con ello, la de un sueño de democracia y justicia que no tuvo tiempo suficiente de concretarse. Dice la historiadora Pura Sánchez: «El proyecto republicano, aunque reformista, necesitaba tiempo para desarrollarse; un tiempo que no tuvo».

Ahora, a pesar del conflicto al interior de la República y la presión de Stalin por formar un ejército que se alineara fielmente a las disposiciones del gobierno soviético, estos hechos no pueden entenderse como la principal razón por la que el proceso democrático no triunfó, es importante tener en cuenta la constante inestabilidad política resultado de la posibilidad de un golpe militar, o la presencia de los medios de comunicación que satanizaban las propuestas reformistas adelantadas, a propósito plantea Sánchez: 

“En el fondo se cometió un error de planteamiento: pensar que si se pausaba el ritmo de los cambios, las fuerzas reaccionarias se tranquilizarían, lo que no iba a suceder en modo alguno".

En entrevista para El Diario.es, Ángel Viñas señala: 

"La República fracasó porque los republicanos no supieron y no pudieron atajar la conspiración que se fue fraguando en las fuerzas armadas contra ella desde, por lo menos, 1934".

Nos quedan los aprendizajes, su emocionante historia y esta canción del escritor y político José Antonio Labordeta.

Las canciones que compartimos son interpretadas por el español Chicho Sánchez Ferlosio (1940-2003), uno de los cantautores anarquistas más importantes del Estado español y el chileno Rolando Alarcón (1929-1973). Vale la pena leer sobre sus vidas, ambas marcadas por la persecución política y por su orientación sexual, en el caso de Alarcón.

Carta abierta al Congreso: nos preocupa la Reforma Tributaria

Por
Hekatombe
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Como parece que el gobierno no tiene ni idea de las necesidades del país y tampoco le interesa solucionarlas (por eso propone IVA a los servicios públicos, a la canasta básica familiar y subsidios miserables), se nos ocurrió enviarle esta carta a las y los congresistas, para que no tengan pierde y sepan que nos preocupa la reforma tributaria y tenemos los ojos puesta sobre ella.

Les proponemos a ustedes que también la firmen, que la rotemos en todo lado. Queremos llegar a 10.000, 100.000 firmas, muchas firmas, para que allá en el Congreso sepan que hay un montón de gente que no va a aceptar que nos dejen más mal de lo que estamos.

Parafraseando a Yu-gi-Oh! “¡Vamos a firmar!”

Carta abierta al Congreso: nos preocupa la Reforma Tributaria

Señoras y señores

Congresistas de la República de Colombia

Las y los abajo firmantes nos dirigimos a ustedes para manifestarles nuestra preocupación por la reforma tributaria radicada por el gobierno nacional, pues claramente demuestra estar completamente desconectada de la realidad del país al buscar asignar a la ciudadanía de a pie la carga tributaria que le corresponde a grandes banqueros, empresarios y terratenientes.

Nos preocupa que esta desconexión con el país se vea reflejada en el Congreso de la República al ser aprobada la reforma tributaria presentada por el gobierno nacional, ya sea con algunos cambios secundarios o tal cual fue radicada. Por eso las y los abajo firmantes nos dirigimos a ustedes, para informarles cuáles son algunas de las medidas que consideramos prioritarias y ustedes tengan claro qué deben proponer y aprobar en los debates de los próximos días:

– Necesitamos renta básica de verdad, no subsidios hiperfocalizados y miserabilistas.
– Los alimentos saludables de la canasta básica familiar deben estar libres de IVA.
– No más inversión en dotación de armas para la fuerza pública.
– No más aumento de salario para las y los congresistas.
– Evaluar y gravar de forma justa los beneficios fiscales de las grandes empresas y de la banca.
– Son urgentes los subsidios a las Mypimes ya sea que estén formalizadas o no.
– Carga tributaria acorde a las grandes fortunas de los ricos y superricos.

Decimos esto porque sabemos que existen otras formas para tapar el hueco fiscal resultado de la no muy buena administración de los recursos del país, por ejemplo, con medidas como impuestos a las bebidas azucaradas, o a las iglesias, entre otros.

También queremos que sepan, que las personas abajo firmantes estaremos muy pendientes de los debates en comisiones, en plenaria, de las proposiciones que presenten, de sus argumentos para defender o no las medidas propuestas por el gobierno y procuraremos darlas a conocer a nuestras familias y amigos, para que tengan presente esta información a la hora de votar en las próximas elecciones, cumpliendo nuestro deber democrático como ciudadanos y ciudadanas.

Cordialmente,

Firme aquí.

Gracias por la firma y el enlace para rotar con las amistades para invitarlas a que firmen es este: https://forms.gle/kc5yzrhPA7pbQzeY6

Foucault. Verdad y mentira en sentido extramoral.

Por
Henry Gómez
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Juzgar a un autor por su vida personal, por sus acciones y por sus omisiones, y no comprender su obra como totalidad puede ser anacrónico, injusto e inútil. Pero cuando de reflexión política se trata, es difícil dejar de tener en cuenta las practicas del autor. Un artista (Jim Morrison, Freddy Mercury, Marilyn Monroe) puede ser cancelado o no, según la comunidad y el momento histórico que lo condicione, pero difícilmente se tendrá en cuenta su vida como contribución social, sino más bien su obra. Por su campo social no debe rendir cuentas sobre su vida, salvo en el plano estrictamente legal, y, aun así, su capital económico puede difuminar este asunto.

Pero Foucault es el pensador más importante del poder. Estudió las relaciones de fuerza que se despliegan, ya no en el Estado exclusivamente, sino en las prácticas y en las instituciones. Entendió la cárcel como el lugar de producción de cuerpos dóciles, como el campo de experimentación del poder sobre las corporalidades, su modelamiento y moldeamiento. El poder como posibilidad extensiva a otros campos: a la escuela, al hospital y a la iglesia.

Aunque en su bibliografía nunca queda la posibilidad de resistencia, pues esta, incluso, pareciera ser producida por el mismo poder como campos de fuga perfectamente previstos. En sus últimos escritos se preocupa por el cuidado de sí, y por la posibilidad de agencia del sujeto.

Foucault acompañó, pese a sus diferencias políticas, múltiples movilizaciones, acciones, marchas, y protestas de diversos sectores: sindicales, movimientos juveniles, obreros, de mujeres, y aun cuando en América Latina haya sido recepcionado como una “parodia repetitiva”[1], podemos señalar que el compromiso político del filósofo era evidente. Mientras en América Latina, en la mayoría de los casos, se convirtió en una secta académica, desvinculada de las luchas políticas y desmantelada de compromiso social.

Pese a que la filosofía desnude verdades extramorales, como, por ejemplo, que la infancia es una construcción social, o que la locura es una invención y construcción moderna, el Estado, la ley y los regímenes de control existentes; no se trata de que su realidad material dependa del discurso que lo constituye. Que aceptemos que la infancia, como discurso, no existió siempre, no implica que sea posible sostener relaciones sexuales con niños de 8 y 9 años, como presuntamente lo hizo el filósofo. O probablemente, infectar masivamente de SIDA a jóvenes en San Francisco[2]. Parte de estas afirmaciones sobre el autor aun son materia de investigación y corresponden a declaraciones de su pareja sentimental, son conocidas en biografías y documentos sobre la vida de Foucault. No es difícil afirmar que estas acciones en efecto hayan ocurrido.

Sin embargo, sobre Foucault en América Latina se presentó una serie de endiosamiento sobre su obra, y como la superación mas cierta del dogmatismo marxista. Se hacían criticas muy certeras sobre las posturas marxistas y sus prácticas de poder sobre las comunidades y sobre los sujetos. Todas estas cuestiones, de suma relevancia, pues en efecto en muchas ocasiones como lo señala el historiador Mauricio Archila (2005), estas recepciones fueron mecánicas y sin sentido crítico. Pero en el caso de Foucault sucedió lo mismo. Su teoría se fue convirtiendo en una hegemonía, difícil de controvertir, y la forma de vida y de lucha de Foucault, en un derrotero univoco.

Por esta razón nuestra critica no es moral. Si tenemos en cuenta que moral viene del latín morus morum, que significa costumbres. Podemos decir que las prácticas de Foucault estaban “enmarcadas” mas no legitimadas, en el contexto posterior a mayo del 68 y de la liberación sexual. Incluso intelectuales como Sartre y Boveaur plantearon reducir la edad de consentimiento sexual a edades inferiores a los 14 años. Se cuestionó todo, sobre todo la vida sexual, que estaba circunscrita a la esfera privada, y se desplazó a la esfera pública. Como menciona el historiador Eric Hobsbawm, en su historia del siglo XX, se desmanteló la forma de comprender las relaciones sexuales y se resignificaron. Pero muchas de estas prácticas estaban en contravía del orden legal vigente, y los debates internos del movimiento social de mayo del 68, quizá no hayan sido estudiados con suficiencia. Luego, estas luchas fueron administradas, suministradas y producidas por el poder, desmantelándolas de todo elemento subversivo, al menos mayoritariamente, el ser subsumido por el mercado. Con esto queremos decir, que el movimiento social de la época no avalaba practicas pederastas, en su conjunto, creo que jamás ocurrió. Sino que más bien en ese espíritu de la época emergía la critica a todo tipo de jurisdicción que se considerara de la moral antigua.

Nuestra critica va dirigida a la recepción de las ideas de Foucault en América Latina, cosa que sale del control del autor, al igual que con el marxismo y su recepción de manera paradójica, religiosa, y provincial en muchas ocasiones. Nuestra critica retoma un asunto relevante sobre la concepción e interpretación de las corrientes filosóficas europeas, a propósito, de las recientes criticas individuales a Foucault. Para recordar que el autor, su vida y su obra deben ser estudiadas en su conjunto.

Sobre la recepción de las ideas diremos que, en los Estados emergentes de América Latina las instituciones son paquidérmicas, como paquidérmicas son sus prácticas. Quizá por eso, la enorme bibliografía desde la perspectiva foucaultiana está centrada en la escuela y la educación. Este, es el único sistema medianamente rastreable, continuo y al que se le puede realizar una genealogía. Es la trinchera académica desde donde se ha producido toneladas de páginas.

Hubo un silencio profundo de Foucault frente a la periferia, frente a las comunidades otras, frente a la mujer, frente a la exterioridad. Hubo un eurocentrismo que estudió el poder de las instituciones europeas, la sexualidad europea, la locura europea. Los y las intelectuales latinoamericanas no han hecho eficientemente esa traducción.

Nos guste o no, las ideas políticas que han modificado las instituciones y las practicas han sido socialistas. La revolución cubana marcó un hito que modificó la historia de nuestros países, el gobierno de Salvador Allende generó unas resistencias profundas de la ultraderecha que marcaron la historia de los años 70 y 80. En la actualidad hay una diáspora de luchas que emergen y que son fundamentales para enriquecer las subjetividades políticas, y, sin embargo, la disputa central es por la economía política. A la gente en América Latina la matan por su condición de género, de clase y por sus ideas políticas. Los y las comunistas han sido eliminados de manera sistemática, mientras Foucault avanzaba dócilmente en las instituciones, y se normalizaba.

Extraer e interpretar los elementos que puedan ser emancipatorios en la obra de Foucault, untarlo del barro de la historia, para que luego de ese filtro cobre color mestizo, indígena, negro, esclava, mujer, campesina, obrero. Si eso no es posible, debemos hacer lo que Marx señalaba para las revoluciones futuras, dejar que los muertos entierren a sus muertos. Las ideas sobreviven no por nuestro deseo, gusto o parecer, sino porque están ancladas en la historia. Quizá por eso el socialismo, el anticapitalismo, y el antipatriarcado siguen cabalgando en la historia, muy a pesar de sus enterradores.

[1] Dosse, Francois. (2004) historia del estructuralismo. AKAL.

[2] En una biografía bien elaborada y reconocida en el mundo académico francés y europeo se manifiesta     que “en san francisco, acepto el nivel de riesgo en las casas de baño turco, se estremeció en las orgias exquisitas. La amenaza en el aire había creado nuevas complicidades, una nueva ternura y un juego con la muerte.” Miller, james (1995) la pasión de Michel Foucault. Durante este tiempo es muy probable según manifiesta su pareja sentimental, que el autor sabía de su enfermedad, y en San Francisco había miedo de contagio pues era exponencial su crecimiento.

Ecuador: ganó el banquero Guillermo Lasso | ABC de las elecciones

Por
Suramerican Rocker
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En Ecuador ganó la presidencia Guillermo Lasso, un banquero, afín a las ideas conservadoras del Opus Dei, candidato presidencial en varias elecciones, y representante de los intereses del gran empresariado y la clase política ecuatoriana. 

Su triunfo recibió mensajes de respaldo y felicitación por parte de figuras políticas latinoamericanas alineadas a la derecha y la extrema derecha como el expresidente de México, Felipe Calderón; el expresidente de Argentina, Mauricio Macri; el auto proclamado presidente interino de Venezuela, Juan Guaidó; el presidente colombiano Iván Duque; y el mismo Lenin Moreno, actual presidente del Ecuador, quien proviene de la izquierda desarrollista “correista”, pero que se alineó a los intereses de la banca, la gran empresa, la clase política y el Fondo Monetario Internacional.

Lasso ganó en segunda vuelta, teniendo como contrincantes a dos candidatos de izquierda: de un lado Andrés Arauz, de la izquierda desarrollista conocida como “correísmo”, cercana a sectores del sindicalismo y de partidos de izquierda tradicionales; y del otro, Yaku Peréz, de una izquierda anti extractivista, alineada con el movimiento indígena, ambientalista y con sectores de izquierda radical.

En la primera vuelta había ganado el candidato correista Andrés Arauz, luego de una difícil campaña en la que se destaparon, pero también se fabricaron, escándalos y polémicas en torno su participación en los gobiernos de Correa y Moreno, sumado a escándalos provenientes de Colombia, con los que la extrema derecha ecuatoriana y colombiana buscaban sabotear su posible triunfo, por medio de acusaciones de supuestos vínculos entre el correísmo con el ELN.

Los escándalos sobre Guillermo Lasso versan sobre el hecho de ser banquero, tener acciones en el mercado financiero, haber sido presidente del Banco de Guayaquil, y haber liderado la Asociación de Bancos Privados del Ecuador. 

Desde los movimientos sociales se le ha acusado de haberse enriquecido por esta vía con la Ley General de Instituciones del Sistema Financiero, que fue impulsada en los años 90’s por el Fondo Monetario Internacional (FMI), y acogida por el gobierno de Sixto Alfonso Durán-Ballén, que desencadenó la crisis financiera de 1999, al permitir un menor control estatal sobre la banca, que llevó, entre otros efectos, al aumento de las tasas de interés nominal; la liberalización del flujo de capitales en favor de los grandes propietarios y en detrimento de la ciudadanía de a pie; y al incentivo de créditos que generaron una burbuja especulativa.

Con el gobierno de Lasso se avizora una vuelta definitiva al tiempo de gobierno total del Fondo Monetario Internacional sobre el país vecino

Estas medidas conjugadas a la caída del precio del petróleo, del que la economía dependía, y el déficit fiscal que venía de años previos, llevaron a una dura crisis económica entre 1998 y 1999, en la que el Estado intervino en favor de la banca, “haciéndose cargo de 72% de las entidades crediticias a un costo de 4.000 millones de dólares, equivalentes a 20% del PIB de 1998 (el costo total del salvataje bancario superaría los 8.000 millones de dólares). El déficit público aumentó y, con él, la deuda pública, que en 1999 superaba el 100% del PIB”, como señala el economista Fernando Martín-Mayoral. 

Con el gobierno de Lasso se avizora una vuelta definitiva al tiempo de gobierno total del Fondo Monetario Internacional sobre el país vecino, teniendo en cuenta que “entre 1983 y 2003 se suscribieron 16 cartas o programas económicos con el FMI, todas con el mismo contenido de medidas: liberalizar mercados, intereses y precios, incluyendo las tarifas públicas y los combustibles; reformar el sistema tributario privilegiando el IVA sobre los impuestos directos como el de rentas; flexibilizar las relaciones laborales; acelerar la privatización de bienes y servicios públicos; vincular el país a las dinámicas del capital financiero y la globalización” como sostienen Juan Paz y Miño Cepeda, ya que, como dijo el candidato ganador, se va a respetar lo acordado entre Lenin Moreno y el FMI. A su vez, los movimientos sociales anti neoliberales han advertido la intención de Lasso de privatizar el Banco Central del Ecuador. 

Las izquierdas en disputa: el antineoliberalismo extractivista del correismo y el antineoliberalismo ambientalista de la CONAIE y otros sectores

Los años 2000 arrancaron para el Ecuador con una aguda crisis económica. La relativa estabilización de la economía se logró hasta 2005, y arrancó en firme con el inicio del gobierno de Rafael Correa en 2007, quien destinó recursos provenientes del petróleo en gasto social antes que en el pago de deuda externa como se venía haciendo. Al respecto diría en el momento “Si es que existen recursos para la deuda externa, la pagaremos, si es que en algún momento hay crisis y tengo que escoger entre pagar salarios y pagar deuda, no lo dudaré dos veces, se pagarán primero los salarios”. También redujo y condicionó la injerencia del Fondo Monetario Internacional y limitó la independencia de la que gozaban los banqueros ecuatorianos. 

Si es que existen recursos para la deuda externa, la pagaremos, si es que en algún momento hay crisis y tengo que escoger entre pagar salarios y pagar deuda, no lo dudaré dos veces, se pagarán primero los salarios”: Rafael Correa.

Con el respaldo de una nueva constitución puesta en marcha en 2008, los gobiernos de Rafael Correa trajeron crecimiento económico, con una reutilización de los recursos provenientes de, entre otras fuentes, la explotación minero-energética, cuyas ganancias no se enfocaron exclusivamente en el pago de la deuda o el enriquecimiento de las grandes empresas nacionales y transnacionales, como era la tendencia, sino en la inversión estatal en salud, educación, o grandes obras de infraestructura, trayendo una redistribución del ingreso, reduciendo así los índices de pobreza, y aumentando los de escolarización y ocupabilidad. 

En el plano internacional, entabló relaciones con gobiernos como el de Hugo Chávez en Venezuela, Lula da Silva en Brasil y Cristina Fernández de Kirchner en Argentina, y buenas relaciones con el gobierno cubano, buscando la integración latinoamericana, y la soberanía económica y política con respecto de la injerencia de los Estados Unidos en la región. Estas medidas le valieron el rechazo tanto de las elites latinoamericanas alineadas a los Estados Unidos, como de los Estados Unidos mismos.

De otra parte, el gobierno de Correa se mostró conservador en lo concerniente a derechos de las mujeres, siendo un caso paradigmático su postura a favor de la penalización del aborto en todos los casos, y siendo objeto de denuncia de las organizaciones feministas las escazas medidas para prevenir las violencias contra las mujeres y población trans. El enfoque de género desde el Estado, que fue incluido gracias a las luchas de organizaciones feministas, se tradujo en lo esencial en una mayor inclusión laboral. 

También han sido conocidas las declaraciones abiertamente machistas del expresidente Correa, siendo un ejemplo la siguiente: “no sé si la equidad de género mejora la democracia, lo que sí es seguro es que ha mejorado la farra impresionantemente (…) ¡Qué asambleístas que tenemos, guapísimas! Corcho, hay que aumentarles el sueldo porque no tuvieron suficiente plata para comprar suficiente tela… Y todas una minifalda, ¡dios mío! Yo ni me fijo en estas cosas… Me contaban, me contaban… Pero, unas piernas y unas minifaldas impresionantes. ¡Guapísimas, las asambleístas!”. Pronunciada en el 2011.

Frente a la corrupción, sectores de derecha y de izquierda que no son próximos al correísmo, denunciaron casos en los que estuvieron implicados altos cargos del gobierno.

En materia de protesta social, el gobierno Correa se caracterizó por un trato represivo hacia opositores y disidentes, en especial contra los movimientos indígenas y ambientalistas que se opusieron al énfasis extractivista de la economía, debido a la destrucción de los territorios que la explotación minero-energética implica, la lógica cortoplacista del modelo con relación al cambio climático, y la contradicción con el principio de buen vivir consagrado en la Constitución de 2008.

“no sé si la equidad de género mejora la democracia, lo que sí es seguro es que ha mejorado la farra impresionantemente (…) ¡Qué asambleístas que tenemos, guapísimas! Corcho, hay que aumentarles el sueldo porque no tuvieron suficiente plata para comprar suficiente tela… Y todas una minifalda, ¡dios mío! Yo ni me fijo en estas cosas… Me contaban, me contaban… Pero, unas piernas y unas minifaldas impresionantes. ¡Guapísimas, las asambleístas!”. Rafael Correa, 2011.

En una entrevista concedida para el portal Contrahegemonía, la activista feminista y ambientalista Alejandra Santillana señaló: “Hay varios muertos en la etapa correista vinculados con proyectos extractivos, militarizaciones de zonas sobre todo en la cordillera sur del país, discursos del gobierno avalando la entrada de los militares y que desarrolló una política de criminalización y judicialización de la protesta, es decir tuvimos después de diez años de correismo más de 800 casos de criminalizados acusados de terrorismo, rebelión, sabotaje y de ampliación de causales en el código  penal”. Las protestas contra la expansión de la frontera para la extracción petrolera —que implicó la intervención del parque natural Yasuní—, y el aval para la megaminería a transnacionales, fueron  las principales causales de persecución contra líderes y activistas ambientalistas. 

Andrés Arauz llegó con esta herencia, y fue el candidato del correísmo porque al mismo Correa le impidieron ser el candidato presidencial. Yaku Pérez, por su parte, venía de los sectores a los que el correísmo reprimió, él mismo estuvo preso cinco veces por participar en protestas y escenarios sociales y políticos contra el extractivismo.

“Es preferible un banquero que una dictadura que nos ha despojado de nuestros territorios, que nos ha declarado el estado de excepción, que nos ha encerrado en la cárcel”: Yaku Pérez, 2017.

Pérez hace parte de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), y de su expresión política electoral Movimiento de Unidad Plurinacional Pachakutik. La CONAIE alcanzó un reconocimiento internacional y masivo por haber impulsado y protagonizado las duras protestas del 2019 contra el paquetazo neoliberal de Lenin Moreno.

La posición de Correa frente al extractivismo y la persecución que emprendió contra ambientalistas agrupados en la CONAIE y otras expresiones políticas y ONG’s como Acción Ecológica, llevó a que algunos integrantes de la CONAIE tomaran la decisión de dar una voz de respaldo a Lasso cuando se enfrentó a Lenin Moreno en las elecciones de 2017, y a que en la CONAIE existieran algunas posiciones problemáticas que consideran la importancia de tener una cercanía con la derecha con tal de impedir un nuevo mandato del correísmo. 

Del 2017 fue famosa la afirmación de Pérez “Es preferible un banquero que una dictadura que nos ha despojado de nuestros territorios, que nos ha declarado el estado de excepción, que nos ha encerrado en la cárcel”. Pero también hay liderazgos que plantean tener un vínculo crítico con el correísmo frente al neoliberalismo.

De estas distintas posturas, la que tomó fuerza y se hizo mandato colectivo en las últimas elecciones, fue la de construir una tercera vía —distinta de la tercera vía propuesta por el nuevo laborismo británico y por el santismo colombiano— o un tercer camino diferente del correismo y del neoliberalismo, con una propuesta anti neoliberal, ambientalista y feminista popular. Fue esta posición la que recibió y defendió Pérez como candidato de Pachakutik. 

Como una de las organizaciones más grandes del Ecuador, la CONAIE en su extensión nacional, aunque con base en la sierra y la amazonía, también ha tenido distintas actitudes localizadas frente a los ingresos que reciben las comunidades. En algunos casos han optado por hacer énfasis en la producción comunitaria y tener financiamientos de programas de apoyo ecológico y social por parte de organismos internacionales y de cooperación internacional europea, y en otros, de incluir recursos provenientes de la cooperación estadounidense (USAID). Esta última financiación vía proyectos ha motivado críticas por parte del correísmo, que ha llegado a tachar a la CONAIE en su conjunto de defender un ambientalismo liberal y de defender los intereses de los Estados Unidos en Ecuador. 

Más allá de esta polémica, el hecho concreto es que la CONAIE y Pachakutik son en este momento las expresiones sociales y políticas más grandes y organizadas del Ecuador, con mayor músculo de movilización, y que su mandato mayoritario estuvo, como se dijo, en la apuesta por una tercera vía de agenda ambientalista con transición energética, feminista y antineoliberal —contemplada en la propuesta de alianza con otras fuerzas sociales y políticas, denominada Minga por la vida, que finaliza con diversas consignas entre las que se encuentran “¡Todos a las calles, Octubre Volverá! ¡Lucha contra el gobierno y los ricos sin Lassos, Nebots, Morenos ni Correas! ¡Nuestras vidas importan!”— , que ocupe el Estado pero que no procure la cooptación estatal de los movimientos sociales y las comunidades movilizadas, como lo buscó hacer el correísmo, según explicó la activista ecuatoriana Alejandra Santillana.

La denuncia de fraude

En un artículo publicado en la revista Nueva Sociedad, Juan Cuvi, analista político y exdirigente de la célebre insurgencia ecuatoriana ¡Alfaro Vive Carajo! —prima hermana del M-19 colombiano en ideología, táctica y estrategia—, explicó así la denuncia de fraude hecha por Pachakutik:

“Aunque formalmente fue imposible demostrar el fraude denunciado en la primera vuelta electoral, hay indicios que abonarían los cuestionamientos. Basta señalar los más relevantes para entender la magnitud del hecho: en la noche del 7 de febrero, la presidenta del Consejo Nacional Electoral (CNE) anunció en cadena nacional que Pérez había pasado a segunda vuelta detrás del joven Arauz, ex-funcionario de Rafael Correa; hasta el día siguiente, la votación confirmaba una tendencia irreversible en favor del candidato de Pachakutik; no obstante, esta diferencia fue revertida gracias a la inclusión de última hora de miles de urnas en la ciudad de Guayaquil, un bastión de la derecha con pésimos antecedentes respecto de la transparencia electoral. A pesar del acuerdo pactado el 12 de febrero frente a la autoridad electoral y a delegaciones internacionales, Lasso se negó a abrir las urnas en las que se habían detectado irregularidades; es más, luego de la evidencia de los 612 votos adicionales en favor de Pérez encontrados en tan solo 28 urnas revisadas, el CNE no dio paso a la apertura de las 20.000 actas impugnadas. ¿Acaso un empate técnico como ese, entre Pérez y Lasso, no exigía una confirmación más minuciosa de los resultados?”.

Poco después, cuenta Cuvi, Correa desde su exilio en Bélgica y Lasso en Ecuador, descartaron la denuncia de Fraude y avalaron la votación, porque, posiblemente, consideraron que era más factible ganar a sus oponentes en la segunda vuelta ante la creciente fuerza de la propuesta política de Pachakutik, en la que confluye tanto la crítica hacia el correísmo, como al neoliberalismo defendido por Lasso.

El que ambos dirigentes rechazaran la denuncia de Fraude entablada por Yaku Pérez, supuso que la alianza en torno a Pachakutik optara por una medida polémica: “el voto nulo ideológico”, como una acción simbólica radical contra los vicios del sistema electoral y una medida anti establishment.

Lasso obtuvo entonces la victoria con el respaldo de la clase política ecuatoriana y latinoamericana, el gran empresariado, y el aparato mediático corporativo, pese a que en la primera vuelta había sido ganador Araúz, y el banquero había tenido casi un empate con Pérez. Lasso se alzó con el 52.36% de la votación y Arauz con el 47.64%. Los votos nulos fueron 1759772, y los votos en blanco 174237.

El hecho de que Lenin Moreno, con su giro hacia el neoliberalismo, hubiese sido delegado como el candidato del correismo en el 2017, sumado a las múltiples críticas a este proyecto político, se tradujo en una desconfianza social — y en algunos casos en un sectarismo extremo—, que impidió la conformación de un acuerdo entre la propuesta de la izquierda correista alineada a las fuerzas de la izquierda tradicional electoral, con la izquierda ambientalista, feminista y radical que se concentró en torno a la CONAIE y Pachakutik.

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